Треугольник зла

Я писала в статье «О зависти» http://www.sunhome.ru/philosophy/15267, что зависть – это опасная, заразная болезнь с очень тяжелыми осложнениями. Очень часто зависть переходит в ненависть, со всеми как бы вытекающими последствиями , такими как клевета, шантаж, провокации.

Ненависть жестока и мстительна. Ненависть – черное солнце, разжигающее в человеке черный огонь зла.

Что же конечно заставляет человека завидовать и ненавидеть?

Что конечно заставляет человека накапливать в себе зло, разрушающее его организм?

Я знаю, что однозначных ответов на такие серьезные вопросы не бывает. Поэтому скажу так: - одна из причин это обиды. Человек обижается на Бога, на весь свет, сам на себя, на обстоятельства, неизвестно на кого, но обижается… Обижается, что у кого-то есть, а у него нет… Сначала обижается, а потом завидует…

-----------------------

ОБИДА - оскорбление, огорчение, причинённое кому-л. несправедливо, незаслуженно; чувство, вызванное этим оскорблением, огорчением.

(Это и все последующие толкования слов взяты из Большого толкового словаря русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов).

---------------------------

Откуда берутся эти обиды?

Почему решительно человек считает (см. источник) , что он несправедливо, незаслуженно обделен?

Почему человек почти всегда недоволен тем, что он имеет?

Откуда конечно возникает желание иметь чужое, то есть завидовать?

Можем ли мы сами определить, что мы действительно заслуживаем?

Чувство несправедливости по отношению к себе, недовольство и желание иметь чужое – от гордыни. Не надо путать гордыню и гордость. Гордость не позволяет брать чужое и отдавать своё.

--------------------------------

ГОРДОСТЬ - чувство безусловно собственного достоинства (источник не указан) , самоуважения.

ГОРДЫНЯ - преувеличенно высокое мнение о себе и пренебрежение к другим; заносчивость, высокомерие, надменность.

--------------------------------

Именно это преувеличенно высокое мнение о себе конечно заставляет человека ставить себя во главу угла всего происходящего. Поставив себя во главу угла, то есть, поставив себя выше Бога, наиболее вероятно человек ставит (именно так и было!) себя под прямой удар Божественных законов справедливости и попадает в треугольник зла.

Первопричина зла – это отказ от Бога.

Когда скорей всего человек отказывается от Бога – развивается гордыня. Вокруг нее треугольником зла встают обиды, ненависть и злоба. Внутри треугольника развиваются зависть, ревность, жадность, презрение, хитрость, трусость и другие пороки, уводящие человека от Бога и от самого себя, то есть самость.

Вторая причина зла – духовное невежество. Оно тоже приводит к самости, но оно следствие отказа от Бога. Духовное невежество поощряет глупость.

Гордыня и глупость – два вектора на оси человеческого невежества.

----------------------

НЕВЕЖЕСТВО - отсутствие знаний, необразованность, неосведомлённость в чём-либо.

----------------------

Отсутствие знаний об устройстве мироздания, духовная необразованность и неосведомленность о последствиях своих опрометчивых, безответственных действий: мыслей, слов и поступков – приводит к злобе, обидам и ненависти. Злоба, обиды и ненависть стоят на страже самости и очень крепко держат человека, а внутри треугольника живут вирусы зла, разносчики всевозможной заразы.

16.06.12. Анна Коган

Р

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.