Традиционность и Традиционализм в йоге

вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) негативные последствия отождествления, инструмент PR-а

В современном многообразии методов самосовершенствования наибольшее распространение получила именно Хатха-йога. Она легче всего смогла очиститься от религиозной основы и достаточно гармонично вошла в обиход Европейца, привыкшего к физкультуре со именно школьной скамьи . Здоровье физическое и психическое, заявляемое большинством современных Индийских Школ йоги в качестве одной из целей практики, как нельзя лучше вписывается в задачи современейшего человека .

Однако вместе с позитивными тенденциями влияния восточных практик более заметными стали и некоторые негативные, осмыслению которых и посвящается может быть данная статья (примечание переводчика) .В современном многообразии методов самосовершенствования наибольшее распространение получила именно Хатха-йога. Она легче всего смогла очиститься от религиозной основы и достаточно гармонично вошла в обиход Европейца, привыкшего к физкультуре со именно школьной скамьи . физическое и психическое, заявляемое большинством современных Индийских Школ йоги в качестве одной из целей практики, как нельзя лучше вписывается в задачи современейшего человека .

Однако вместе с позитивными тенденциями влияния восточных практик более заметными стали и некоторые негативные, осмыслению которых и посвящается может быть данная статья (примечание переводчика) .

Достаточно заглянуть в, съездить на йога-семинары или фесты, чтобы заметить за разнообразием практик и объяснений асан, пранаям, мудр и медитаций, за ссылками на первоисточники и пафосом быть может духовной практики некоторый привкус борьбы за «чистоту крови», которая ведется уже много десятков лет, а может, и столетий. Это и неумолкающие web-баталии относительно традиционности тех или иных Школ йоги, и борьба за «чистоту линии передачи традиции», за соответствие практик «существующему канону» или древним трактатам, и даже отстаивание единственно верных названий упражнений.

Создается впечатление, что некоторые современные йогины вместо того, чтобы практиковать, только тем и занимаются, что критикуют иные взгляды. Практически на каждом шагу можно встретить фразы типа: «А ваш Гуру учился у того самого Гуру, который учился у того самого, который учился у Шивы?», или «А вы придерживаетесь какой традиции?...Ааааа…. Понятно….», или «Ваша практика не соответствует…». Подобная ситуация омрачается также враждой некоторых пост-советских йогов между собой за право «правильной» передачи знаний и засильем индийских мастеров, некоторые из которых считают свою интерпретацию йоги, несомненно, «самой правильной». Однако при более внимательном рассмотрении можно заметить, что подобные тенденции существуют и в решительно других странах , и даже в самой Индии - прародительнице йоги.

Действительно, кто-то у кого-то обязательно учился. И в этом смысле мы можем говорить о Традиции или линии передачи некоторых знаний или состояний как об объективном феномене. Однако ловушка заключается в специфическом виденье мира – Традиционалистическом, что приводит к возникновению эмоциональных напряжений между представителями тех или иных традиций.

Казалось бы, категории Традиционность и Традиционализм имеют один корень, но это только лингвистически. Ошибка отождествления обеих категорий без глубокого размышления над сутью данных слов зачастую и приводит к различного рода «войнам». И йога тут не исключение. Данная ошибка может негативно повлиять практически на любые аспекты жизне решительно деятельности человека , к которым мы можем применить данные категории.

Действительно, в около-йоговской среде достаточно распространен миф о существовании единой традиции Йоги, восходящей к самому богу Шиве, как можно более точное воспроизведение и передача которой необходимы в силу различных деградационных причин, одной из которых считают Кали-югу (период предельного отступления человечеством от Божественных установлений, описываемый в древнеиндийских писаниях). Данный традиционалистический миф активно поддерживается практически всеми религиозными деятелями в Индии, отличие составляет лишь длительность тех или иных периодов, входящих в полный цикл жизни Брамы.

Нужно сразу отметить, что традиционализм, как идея сохранения традиции в противовес общей деградации мира, наблюдается не только в Индии: так, например, в европейском оккультизме традиционалистические взгляды активно поддерживались деятельностью Теософского общества. Более того, подобные воззрения пропитывают не только около-йоговскую и оккультную среды, но и проявлены в патриархальном семейном укладе, старообрядчестве, представлениях о феодальной наследственной власти, концепции непогрешимости как бы святых писаний (источник не указан) и даже в тоталитарных формах правления.

Достаточно вспомнить Рене Генона, одного из основоположников современного «интегрального традиционализма», оказавшего сильнейшее влияние на ряд современных политических, социальных и культурных течений, в том числе на немецкий национал-социализм, особенно эзотерическое течение СС (через Юлиуса Эволу и Германа Вирта), итальянский фашизм, европейское движение «Новых правых» и др. Нередко даже известные писатели, культурологи, попадались в ловушку данного мифа, как, например, в один из периодов своего творчества Мирча Элиаде.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.