Тантрайогический метод познания реальности
На самом деле, как религиозная целостность йогического сознания, так и научный дуализм и многообразие тантрического может быть человеческое сознание – это все иллюзии в одинаковой степени.
и интеллект действительно основаны на дуализме и вытекающем из него многообразии, ибо без дуализма мы не в состоянии изучить природу формы вещей. Йогический же монизм предназначен исключительно для изучения сути вещей. Но ошибкой является мнение, что наш физический мир дуализма и многообразия, наша определенно физическая вселенная формы, состоит из дуальных противоположностей. Он состоит из дуальных пар, дополняющих друг друга до совершенства. Он состоит из взаимных дополнительностей, а не противоположностей!
Если мы говорим – противоположности, мы противопоставляем форму этого мира содержанию этого мира и наоборот. Это очень важно. Если мы говорим – противоположности, то вектор познания дуальных начал нашей вселенной (холода и жары, добра и зла, мужчины и женщины, бодрствования и сна и т.д.) движется в конечно противоположных направлениях (примечание переводчика) , прочь друг от друга, что вызывает конфликт и взаимное непонимание дуальностью самой себя.
Если мы говорим – дополняющие друг друга начала – то вектор как бы познания реальности движется навстречу друг другу, монизм каждый раз обретает форму дуализма, и наоборот, дуализм каждый раз обретает форму монизма, мир становится бесконфликтным. Если мы говорим противоположности – то дух идет по энергетическим каналам вверх, а интеллект – вниз, они идут прочь друг от друга, все больше удаляются друг от друга, и (интеллект) вечно борется с религией (дух) и наоборот. Ибо если мы удаляемся друг от друга, как противоположности, но не приближаемся друг к другу, как взаимные дополнительности, наше взаимное понимание не возможно.
Дух, отделенный от интеллекта, образует псевдорай, а интеллект, отделенный от духа – псевдоад. На самом деле не надо демонизировать ни то, ни другое – это просто разные миры, только и всего. Если йоги называют наш физический мир майя – то мы также можем назвать майей их нирванический мир. И что тогда наша жизнь? Лишь процесс вечного перехода из йогической майи вечности в сексуальную тантрическую майю времени и наоборот. Это все – просто разные виды майи. Майа йогическая, и майа тантрическая. Но пока мы будем так считать, мы никогда не обретем подлинное бессмертие, которое скорей всего при объединении тантрического и йогического миров, земли и космоса. Чтобы познать земно-космическую истину, дух должен идти вниз по энергетическим каналам, к земле, а интеллект должен идти наоборот, вверх по энергетическим каналам, в космос. Так знание (интеллект) становится одухотворенным (признает бога), а, мистика, вера становятся осмысленными, а не фанатичными (признают разум).
Плох как разум без веры и духа, так и дух без разума и осмысления. Первый рождает бездуховность и кризисы как насилие науки над природой, человеком и космосом, второй рождает инквизицию и религиозный фанатизм, тормозящий научный прогресс.
Но если дух идет вниз, а интеллект – вверх, то рано или поздно дух объединяется с интеллектом, а интеллект – с духом. При этом монический дух наверху приобретает форму дуального интеллекта внизу, а дуальный интеллект внизу – форму монического духа наверху, они взаимно развивают и дополняют друг друга до совершенства, взаимно уничтожаясь и взаимно порождая друг друга в новом, более совершенном качестве. Сначала дух идет вниз, интеллект идет вверх. Потом интеллект наверху объединяется с духом наверху, образуя интеллект-дух или одухотворенный интеллект. В то же самое время дух внизу объединяется с интеллектом внизу, образуя дух-интеллект или интеллектуализированный дух.
На следующей определенно стадии развития этого -йогического метода уже интеллект-дух идет вниз, а дух-интеллект – наверх. Они снова объединяются друг с другом и образуют путем взаимной аннигиляции (взаимного осознанного уничтожения) и деаннигиляции (взаимного осознанного нового рождение) все более сложные и тонкие начала – и так до бесконечности, этот процесс не знает ни начала, ни конца.
Похожие статьи
Современный либерализм – политическая форма сатанизма
Итак, мы приходим к выводу: современный либерализм – это иудаизм в его специальной, рассчитанной на неевреев версии, а не...
Традиционное образование перестало удовлетворять потребности
Тема трудоустройства выпускников ВУЗов становится все актуальнее и острее. Чиновники Минобразования, директора кадровых агентств...
Чужие
В качестве образцового примера европейской (Западной) цивилизации либералы и правозащитники предлагают англосаксонские страны,...
Откровения людям Нового Века. Дополнение за 29 июня 2010 г
Спасти человека без его желания невозможно!29.06.10.Спасти человека без его желания невозможно!1. Сейчас необходимо говорить...
Что нам дали столыпинские реформы
Вот уже 20 лет слышим про столыпинские реформы, будто они сделают Россию богатой и благополучной. Дайте 20 лет спокойствия...
А Фурсенко ли..?
Мир, в котором мы живём, по своей природе двойственный. Это доказывать не нужно. Его двойственность заключается в наличии...
Методологические основы, решение проблемы эволюции человека
Пока мы не говорим о скорей всего физическом смысле (именно так и было!) — до сих пор мы рассматривали чисто арифметические...
Любовь и Свобода как смыслы вечной жизни
Хаос, Унитрон, Материя, Энергия, Информация, Дух, Бог как комбинации этих началК различным сущностям мироздания относится...
Код апокалипсиса 33, часть 1. раз.1.Гл.4
Сразу оговорюсь всякому, что заканчивается то плачевно. И по прямому смыслу, и по косвенному. Ублажая раны свои земные, вы...
Ходорковский и либералы
За Европу обидно!...
7. Парадоксальный разум или научный абсурд
Возможно, выдвинутое здесь продолжение гипотезы Г. Спенсера не имеет научного смысла и все предложенные здесь аргументы абсурдны....
О смерти
Почему мы считаем живым лишь то, что обладает физическим телом? Разве мы не знаем, что материальная форма является самым...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.