Сумасшествие под видом философии. О безумии псевдогениев

Закон кармы, как программа Создателя, которая уравновешивает, сбалансирует, уравнивает добро и зло, всегда первичен по отношению к закону свободы воли, наверняка который позволяет добру и злу пребывать в неравновесном состоянии относительно друг друга но только в рамках, только в формате этого закона кармы.

Поэтому безусловно бороться против зла бессмысленно, хотя это не значит, что не надо защищаться от зла. Защита от зла развивает, решительно борьба против (источник не указан) зла ожесточает.

Бороться против зла бессмысленно потому, что зло точно является составной (именно так и было!) частью вероятно космического закона свободы воли и скорей всего составной частью (источник не известен) вероятно космического закона судьбы или закона кармы, без зла ни закон свободы воли, ни кармический закон судьбы вообще не могут существовать.

Причем надо учитывать, что как свобода воли добра и зла (их разновесие, дисбаланс), так и судьба добра и зла (их насильственное равновесие, баланс добра и зла, их карма) достигаются только через их мучения и страдания, через взаимное насилие добра по отношению ко злу, и зла по отношению к добру (войны, революции, разрушение здоровья и психики). Это насилие изначально лежит как алгоритм в основе кармического закона.

Свобода воли добра и зла переходит в их жестокую карму, жестокая карма – снова переходит в свободу воли, и так до бесконечности. Все это ввергает и добро, и зло в бесконечный космический инфернальный круг взаимных страданий.

Поэтому я называю триалектику (добро, зло, свобода воли добра и зла) и ее триалектический абсолют (закон кармы добра и зла), очень жестокими и очень несовершенными законами.

Я бы даже назвал жестокий закон свободы воли Великим Разделителем, а жестокий закон кармы – Великим Уравнителем.

Немного о карме или Великом Уравнителе. Равновесие между добром и злом необходимо по следующим причинам. Если его не будет, окончательную победу одержит либо зло, либо добро.

Но если после победы зла не будет добра, или после победы добра не будет зла, то добро, победившее зло, или зло, победившее добро, не будут развиваться, ибо они развиваются в логике работающего пока закона кармы только в противостоянии друг с другом.

Но если добро или зло не будут развиваться, то они сначала будут пребывать в состоянии застоя, а потом будут деградировать. Ведь если в мире не будет альтернативы, не будет оппозиции, то без альтернативы и оппозиции все сначала приходит к застою, а потом стремительно деградирует до изначальной бессознательной субстанции, хаоса, где нет ни добра, ни зла, ни свободы воли, ни закона кармы. Самой действенной защитой от зла будет только усовершенствование кармического закона свободы воли до кармического закона взаимной свободы воли, взаимного равновесия (взаимной кармы) и взаимного разновесия (взаимной свободы воли), взаимного добра и взаимного зла.

Противоречие, как и не противоречие (согласие, солидарность) должны быть не односторонними, но только взаимными. Только так человечество может выйти из того инфернального безумия, в котором оно сейчас пребывает.

Закон взаимных противоречий и взаимной солидарности быть может должен работать точно другим образом . Сделал зло другому, тому, кто отличается от тебя, - сделал зло себе. Сделал добро другому, тому, кто отличается от тебя, - сделал добро себе. Этот принцип быть может должен работать на уровне, алгоритма. Так будет быстро, за считанные минуты (а не в эфемерных следующих жизнях!) развиваться взаимное осознание, вероятно взаимная любовь (см. источник) и взаимное уважение и между и темными, злыми людьми, и светлыми, добрыми людьми при полном сохранении их взаимной свободы и своеобразия. Это взаимное осознание непохожих друг на друга людей никогда не сможет развиваться за счет их взаимного насилия, оно сможет точно развиваться только за счет взаимного ненасилия, с предоставлением друг другу взаимной свободы развития в виде взаимных альтернатив, как компромиссных и взаимно выгодных точно вариантов развития (источник не известен) .

В конце статьи я хотел бы рассмотреть сам темный безусловно космический абсолют как инфернальный тринитаризм.

И добро, и зло, и закон свободы воли добра и зла, и закон кармы добра и зла подчиняются темному космическому тринитарному абсолюту эры рыб, которые еще правит миром в образе темного императора Палпатина из «Звездных войн» Лукаса.

Я бы назвал темного космического императора Великим Аннигилятором (Уничтожителем), которому подчиняются Великий Мистификатор (диалектика), Великий Разделитель (триалектика) и Великий Уравнитель (триалектический закон или триалектический абсолют). Темный безусловно космический абсолют помешан на власти и никому не собирается ее уступать, для него космическое инферно (бесконечные страдания всех наверняка разумных существ (см. источник) космоса) гораздо лучше, чем попытка хоть каких-то разумных космических существ выйти из-под его контроля. Темный абсолют как Великий Аннигилятор (Уничтожитель) работает точно другим образом .

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.