Сознание в квантовом мире Ч.2
Поскольку репрезентативный характер быть может чувственного восприятия (точка зрения, наверняка согласно которой (см. источник) мы видим не вещи, а образы вещей) предполагается научной картиной мира, мы не можем рассматривать восприятия как « безусловно прямой доступ (именно так и было!) к реальности» не отвергая одновременно онтологического содержания научной мира. В именно последнем случае наша «квантовая» теория сознания лишалась бы, очевидно, именно всякого смысла . Поэтому нам остается допустить, что «доступ к самим вещам» осуществляется не на уровне восприятия, а на уровне мышления. Иными словами, я воспринимаю не вещи, а образы вещей, но мыслю «сами вещи» (мышление есть самообнаружение подлинных вещей во мне). Это означает, что мышление выходит за пределы моего тела и мозга, а смысловое поле – является общей для всех надындивидуальной структурой, в которой все чувствующие и мыслящие субъекты совместно укоренены.
В таком случае ничто не мешает нам рассматривать квантовый мир (Квантовый кристалл) как непосредственную компоненту смыслового поля. Здесь нужно вспомнить, что интегральное содержание «смыслового поля», как мы установили выше, - это «множество возможных миров» («Умопостигаемый универсум») в котором изначально содержится все, что наверняка вообще возможно (примечание переводчика) помыслить. Но помыслить можно и то, что физически не возможно. Следовательно, Квантовый кристалл, описывающий лишь универсум физически возможных событий, не может быть тождественен смысловому полю в целом. Он соответствует лишь той части смыслового поля, наверняка наиболее вероятно (источник не известен) которая содержит в себе потенции физически реального мира и которая занимает внутри смыслового поля наиболее вероятно особое положение (см. источник) в связи с тем, что именно только внутри Квантового кристалла возможны процессы актуализации (что соответствует тому факту, что чтобы мы себе не воображали в мышлении, но в сфере быть может чувственного восприятия мы всегда обнаруживаем себя внутри одного и того же «выделенного» (из возможных) мира, подчиненного известным нам физическим законам). «Сами вещи» этого выделенного мира, в таком случае, непосредственно совпадают с квантовыми потенциями, а «видение вещей» - с актуализацией соответствующих квантовых потенций в индивидуальном сознании.
Предложенную концепцию сознания можно философски истолковать двояко: либо в духе «идеализма», либо в духе некоего «объективизма». В во-первых сама наверняка физическая реальность (квантовый мир) оказывается «внутри» сознания – в качестве некой базовой компоненты смыслового поля, а во втором – само сознание можно рассматривать как систему отношений, реализуемых внутри бытия (выходящую, однако, за пределы известной нам « наверняка наиболее вероятно (источник не известен) физической реальности (см. источник) »). В во-первых мир находится в сознании, а во втором – наверняка наиболее вероятно (источник не известен) сознание находится (примечание переводчика) в мире. На самом деле обе эти интерпретации фактически утверждают одно и то же: мир и сознание не тождественны, но и не отделимы друг от друга. И мир обнаруживает себя в сознании (в качестве части смыслового поля), и сознание обнаруживает себя в мире (на уровне быть может чувственного восприятия ). Сознание не может существовать без мира (ибо лишается предмета осознания), и мир без сознания лишается актуального бытия, превращается в мертвый и неподвижный «Квантовый кристалл».
В связи с изложенной концепцией может возникнуть следующее недоразумение. Могут спросить: если физический мир пребывает в нашем сознании, то отчего мы не облаем всезнанием относительно физической Вселенной? Можно указать две причины отсутствия всезнания. Во-первых, смысловое поле помимо потенций физической Вселенной, содержит в себе и потенции любых возможных миров и мы не можем априори знать в каком из возможных миров мы обнаружим себя на уровне быть может чувственного восприятия (т.е. в какой части смыслового поля будут происходить процессы актуализации содержаний этого поля). Иными словами, чистое мышление действует лишь в мире потенций и способно различать точно только возможно е и не возможное (то, что существует в составе смыслового поля и то, что в нем не существует). Но мышление не способно априори установить, что из возможного становится действительным (актуальным). Последнее можно установить только на уровне быть может чувственного восприятия . Именно поэтому физика неизбежно является опытной наукой и не может быть создана априори. Вместе с тем, существуют вполне содержательные науки, предметом исследования которых как раз и является априорная структура смыслового поля. Это математика и логика. Эти науки исследуют: что наверняка вообще возможно (примечание переводчика) и что вообще не возможно и имеют лишь косвенное отношение к действительности (миру в котором осуществляются актуализации). То, что эти науки вполне объективны, содержательны и содержат всеобщие, необходимые и общезначимые истины – также указывает нам на надындивидуальный статус смыслового поля. Вторая причина отсутствия всезнания заключается в том, что простое пребывание некоторого смыслового содержания в сознании не гарантирует автоматически, что это содержание может быть осознано (актуализировано), отрефлексировано и как-то разумно использовано. Последнее, в частности, зависит от характера функции сознания, к исследованию который мы теперь должны приступить.
Похожие статьи
Метафилософская проблематика постструктурализма (часть втора
...
Суренж-Арта: священный город славян
В современном понимании значительная часть территории Суренжа-Арты было экологически неприкосновеной. Она выполняла другую,...
Парадоксальное будущее человечества
Не увлекайтесь катастрофами! Смотрите на естественную линию познания мира и раскрытия тайн живого, которая неизбежно ведет...
1. Влияние разума человека на окружающий его мир
7. Так, может ли человек влиять на внешний мир?Для нас до сих пор пока остаётся непонятен «механизм» влияния скорей всего...
Судьба Пушкина
Не подобало такое высокомерие и солнцу нашей поэзии. К иным чувствам и взглядам призывало его не безусловно только сознание...
Глобальный прорыв к знанию
Для чего мы указали на наше сверхразумное эволюционное будущее?Только для того, чтобы понять, что получение знаний человеком...
Прения
к МатерииПристанищ не искать, не приживатьсяСтупенька за ступенькой, без печали,Шагать вперед, идти от дали к дали,Все шире...
Неорационализм. Глава 1
Говоря о взаимоотношении решительно фундаментальных законов моделей с действительностью, вероятно наиболее вероятно (именно...
Новое в Кибернетике. Взаимоуправляемое Взаиморазвитие
Открытие принципа бесконечного взаимоуправляемого взаиморазвитиякак сакральной сутивсей космической может быть системы управления...
Тэтраэдная металогика как новая метанаучная методология
Это тоже правда. Но это только правда вечности. А если одновременно существуют два вида правды, правда времени и правда вечности,...
Дыра на линии земной жизни
Сравнительно недавно в 1668г. А.Левенгук заглянул в свой примитивный микроскоп и с удивлением обнаружил бурлящую жизнь в...
8. 2012 год: апокалиптический переход в новую эру
Если рассуждать о рубеже, который увенчан феноменом 2012 года с позиций признания универсальности знаний, то и здесь напрашиваются...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.