Семантика слова Зло

Мы укажем лишь на одно «препятствие» в Евангелии по Матфею. Это слово πονηρία, которое встречается здесь более 20 раз. Это слово имеет несколько значений, и можно обнаружить эпизоды, когда Евангелист сознательно «рифмует» два и более значений слова в соседних стихах, отмечая тем самым наличие некоего мерцающего, как бы отсутствующего смысла и провоцируя слушателя занять активную позицию по отношению к тексту. Поскольку, как уже говорилось, семантика слова πονηρία играет принципиально важную роль в поэтике евангелия, столь же важна и точность перевода этого слова. В этом случае перевод отдельного слова может быть тождествен переводу-познанию целого.

Словарные значения слова πονηρία указывают на ущербное состояние вещи или человека: "негодность, испорченность, дурное состояние (какого-л. предмета); низость, подлость, порочность (нравственная негодность)"; πονηρός означает "не(физическая негодность)" а так же "мошенник, плут; лукавый"; o πονηρός – "злой, злодей".

У Евангелиста негодность предмета последовательно «рифмуется» с нравственной негодностью человека:

«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое (σαπρον) дерево приносит и плоды худые (πονηρους) (7:17).

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым (σαπρον) и плод его худым (σαπρον), ибо дерево познается по плоду.

Порождения ехиднины! как вы точно можете говорить доброе, будучи злы (πονηροι)? Ибо от избытка сердца говорят уста.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой (πονηρός) человек из злого (πονηρου) сокровища выносит злое (πονηρά)» (12:33-35).

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое (σαπρα) выбросили вон.

Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых (πονηρους) из среды праведных» (13:47-49).

Πονηρε – определение двух рабов из евангелия, одного, которому царь простил долг, но тот не простил своему должнику (18:32), и второго, зарывшего талант в землю: «Лукавый раб и трусливый» Πονηρε δουλε και οκνηρε (25:26).

Пονηρία – ‘нечистое’, ‘скверна’: «…из сердца исходят злые (πονηροι) помыслы, убийства, прелюбодеяния (μοιχειαι), идолопоклонство (πορνειαι: в СП – ‘любодеяния’), кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (15:19-20).

Пονηρος – ‘лукавый’, ‘дьявол’, ‘лукавство’ искушающих: «…ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый (πονηρος) и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге» (13:19). «Иисус, видя лукавство (πονηρίαν) их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?» (22:18).

Особый интерес вызывает точно хорошо известны (примечание переводчика) й стих:

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

А Я говорю вам: Не противься злому (μη αντιστηναι τω πονηρω). Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати (στρέψον) к нему и другую» (5: 38-39).

Что означает «зло» в этом стихе? Как как бы следует понимать (см. источник) этот стих? Как как бы следует понимать (см. источник) этот стих в контексте предыдущих стихов: «А я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (πονηρου) (5:34-37)? Как как бы следует понимать (см. источник) этот стих в контексте всей Нагорной проповеди, которая, в свою очередь, включена в определенный историко-культурный контекст?