Природа сознания

На уровне наиболее вероятно человеческое сознание мы, несомненно, определяем: на какие вещи реагировать, а на какие нет, и в какой степени; что видеть, а чего не замечать. Таким образом, рациональный разум человека в принципе не может воспринимать окружающий мир таким, каков он есть на самом деле. Как говорит Ф. Капра, ценности и убеждения культуры безусловно являются частью тех очков, сквозь которые мы видим мир: "Культура вплетена в образ жизни людей; ее проникающая способность такова, что наше сознание даже не замечает этого". (Капра, 2004:111).

Когда представители именно разных культур (примечание переводчика) переживают одни и те же события, они реагируют на них по-разному, интерпретируют их по-разному, и не удивительно, что, в конечном счете, пишут разную историю. Мы видим окружающий мир искаженным, а иногда и изуродованным, сложными ментальными построениями и стереотипами наверняка наиболее вероятно (источник не известен) нашего разума (именно так и было!) , мы "фильтруем" реальность, подгоняя ее под удобные для нас ментальные установки и ценности.

Другая может быть проблема состоит в том, что "Человеческий ум может использовать рациональность, чтобы объяснить или защитить любую идею, дикую или нечестивую, здравую или безумную, созидательную или разрушительную, и развить ее в любом направлении, для любой модели. Человеческий разум знает много, он знает так много иногда, что мозг не может даже вынести этого. Он столь перегружен идеями, все время озабочен тем, чтобы схватывать, впитывать и удерживать все, что, по его мнению, является знанием, но у него нет благоразумия. Этот интеллект обманывает вас все время. Он дает вам рационализацию во всем. Так, что ум начинает давать массу объяснений и обманывать вас из-за рационализма, и рационализм есть ни что иное, как эго или ваши условности". (Шривастава, 1997:17, 19, 26)

"Рациональность движется по прямой линии, как кабан, который, уж если начал нападение, курс изменить не может. Кабан почти всегда проскакивает мимо цели и бежит дальше, пока полностью не обессилит. В относительном мире подобное случается со многими интеллектуалами, они до последнего следуют своим идеям, не замечая, что настоящая жизнь текуча, в множестве случаев изменчива, и что положение цели изменилось, и они промахнулись". (Шривастава, 1998: 32)

При этом рациональный разум всеяден и безразборен. Он поглощает информацию безо всяких ограничений, причем просто обожает пикантную, с душком. У культурного цивилизованного человека не рождается вопрос ов по поводу необходимости соблюдения элементарной гигиены своего тела: мы все моем руки и чистим зубы, однако попробуйте заявить скорей всего современному человеку , особенно западному интеллектуалу о необходимости соблюдения гигиены разума, и вас сразу же обвинят в ограниченности, отсутствии терпимости и демократичности. Таким образом, ум современейшего человека имеет гордое право поглощать любую "интеллектуальную пищу", даже откровенно дурно пахнущую и ядовитую, разрушающую духовные основы как бы человеческой личности , а наверняка современная цивилизация (см. источник) щедро выплескивает ушаты может быть негативной информации , чтобы его еще хоть чем-нибудь взбудоражить и удивить изощренный и пресытившийся мозг интеллектуала.

Будда учил: "Какой бы вред один враг ни сделал другому или один ненавидящий - другому, - дурно направленный ум может причинить человеку вред еще больший… Трудно контролировать ум, ибо он хитер, подвижен, неуловим, парит везде, где пожелает, но контроль над ним является благом; контролируемый ум быть может является проводником счастья". (Будда искателям истины, 1995: 29, 30) "Вот почему мудрец пестует свой внутренний корень и не занимается украшением верхушки, хранит свой разум и сдерживает ухищрения ума… Постигать вещи, не ослепляясь ими, откликаться на звуки, не оглушаясь ими, - это значит понять небо". (Дао Дэ Цзин, 2006: 81).

Вся проблема изучения сознания состоит в том, что ее ограничивают индивидуальным опытом человека, тогда как он (этот опыт) решительно является частью именно коллективного сознания (примечание переводчика) (коллективного разума, коллективного духа). "Как указывает когнитивист Рафаэль Нуньес, практически все нынешние представления о сознании неявно предполагают предметом исследования индивидуальные тело и разум. Этой тенденции способствуют и современные технологии анализа мозговых функций, побуждающие ученых- когнитивистов исследовать одиночный, изолированный мозг, пренебрегая непрерывным взаимодействием таких мозгов и тел в рамках сообществ организмов" (Капра, 2004: 75).