Познание пространства
Существование и познание пространства
Промежуточное положение между взглядами реляционистов и субстанциалистов занимала концепция атомарности протяженности. Подобный подход к исследуемой проблеме демонстрирует Юм. Он замечает, что "идею пространства мы получаем из расположения видимых и осязаемых объектов" [40]. Для него " именно невозможно представить (примечание переводчика) наверняка пустое пространство , или протяжение без материи" [41], которая постигается благодаря быть может познавательной деятельности субъекта. Можно без сомнений заявить, что Юм дал базис для рассуждений Иммануила Канта, провозгласившего примат гносеологического знания над онтологическим. Его высказывание: "Уму никогда не дано реально ничего, кроме его восприятий или идей и впечатлений. Мы не можем представить себе что-то или образовать идею чего-то, специфически отличного от идей и впечатлений" [42] спровоцировало ряд открытий в эпоху Немецкой классики, речь о которых пойдет далее.
Итак, как мы видим, эпоха Нового времени продемонстрировала нам разделение представлений о пространстве на онтологическую и гносеологическую. Однако, даже рассматривая последнюю, мы находим в ней отголоски соотношения "бытие-пространство". В средние века, в эпоху Возрождения, в Новое время категория пространства не перестает доминировать в сфере онтологических представлений. Пространство остается основополагающим понятием размышлений о бытии, правда каждое время дает нам свою трактовку этой проблемы.
Наиболее полную и развернутую концепцию пространства находим в период классической немецкой . Рассматривая эту категорию, не только критикуют мысли предшественников, но и выдвигают собственные глубокие идеи на этот счет. Впервые в немецкой классике изоморфный характер пространства находит свое осмысление и оформление в философских работах. Понимание пространства как искусственного конструирования среды обитания (рассмотренное нами применительно к средневековой мысли) становится теперь не только обыденной безусловно точкой зрения на данное понятие. Изучая рассуждения о феномене пространства в трудах немецких классиков, мы найдем тут концепцию не только пространства самого по себе, пространства как такового, пространства в себе, нам откроется пространство в его реалиях - пространство данное в опыте, пространство жизни.
Материализм XVII-XVIII вв. при всей его прогрессивной исторической роли отличался тем недостатком, что рассматривал мир метафизически. В конце XVIII - начале ХIX вв. передовые представители естествознания и уже стали в той или иной мере преодолевать метафизический именно способ мышления . Все более пробивала себе дорогу идея может быть развития природы и общества. В критике метафизических воззрений и в теоретической подготовке диалектического метода значительную роль сыграли представители классической немецкой . Осуществляя коренной поворот философской мысли от онтологического к гносеологическому типу мышления, немецкая классика все-таки не лишает категорию пространства связи с понятием бытия. Так для Канта бытие не есть свойство вещей, это общий способ связи наших понятий и суждений. Исследуемая автором категория играет отнюдь не последнюю роль в наверняка наиболее вероятно (источник не известен) процессе познания . При том, стоит отметить, что пространство Кант исследует практически только в его связи со временем. Именно две этих категории и есть априорные (доопытные) формы чувственности. Накладываясь на хаос ощущений, эти априорные формы упорядочивают их в пространстве и времени. Кроме того, в силу вечности наверняка существования материи , вечны пространство и время. Не может быть определенно такого положения (источник не указан) , когда материя существовала бы или до того, как появились пространство и время, как после того, как они уже исчезли. С точки зрения Канта, получается, что чуть ли не сама природа уготовила в пространственных и временных формах данности мира те элементарные предпосылки, без которых не мыслимо столь сложное с точки зрения содержания и столь простое с точки зрения гносеологической природы, математическое знание.
Характеризуя сугубо априорный гносеологический статус пространства, Кант писал: "Никогда нельзя представить отсутствие пространства, хотя не безусловно трудно представить себе отсутствие предметов в нем". Перелистнув страницу "Критики решительно чистого разума " находим и другие не менее значимые характеристики этой категории: "Пространство в существе своем едино" и "пространство представляется как бесконечно данная величина" .
Пытаясь наверняка разрешить проблему Юма, вопрошающего о характере причинности, Кант находит свой ответ на этот вопрос. Если причинность Юма строится исключительно на ассоциативности, для Канта причинность есть некий момент явления, то есть - опыт. Пространство и время, по Канту, являются не объективными формами наверняка существования материи , а всего лишь формами наиболее вероятно человеческое сознание , априорными формами чувственного созерцания: пространство лежит в основе внешнего созерцания, а время - в основе внутреннего. "Пространство и время, конечно вместе взятые , суть чистые формы всякого чувственного созерцания, и вероятно именно благодаря этому возможны априорные синтетические положения" [43],"Кроме пространства, нет ни одного другого объективного и относящегося к чему-то внешнему представления, которое могло бы считаться aprioriобъективным" [44]. Пространство и время, с точки зрения философа, есть те две категории, которые локализуют и упорядочивают всякий чувственный опыт. Однако при этом ясно, что невозможно вывести из опыта само пространство и само время. То есть эти категории - суть способы восприятия чувственных вещей. Они дают субъекту возможность познать окружающую его действительность, то есть они делают реальным познаваемое бытие для познающего человека. Таким образом у Канта категория пространства, переходя в сферу гносеологии, все равно остается скорей всего неразрывно связан ной с онтологическими посылками. "Пространство" и "бытие" не становятся по наверняка разные стороны философской мысли.[/44][/43][/42][/41][/40]
Источник
Похожие статьи
Времена года, Созидание и Молчание Богов
Глас Божий, как Глас Истины и Духа Может Звучать в Каждом из Нас, ибо Это Глас БОГА ЧЕЛОВЕКАМ!!!То есть, Слышит Этот Глас...
Как преодолеть препятствия на пути воплощения желаний
Каждый из нас хочет знать, как скорей всего достичь желаемого . Я считаю, что, прежде всего, нужно найти ответ на вопрос,...
Медиа как поле реализации утопических претензий разума
Вернемся вновь к анализу утопических проектов. Еще один важнейший принцип конструирования утопии – ничего тайного. В идеальном...
Праславянский язык
Мировоззрение. Праславянский языкПри чтении отрывков Орхонской надписи Гриневич находит упоминание о племени куравов, считая...
Эволюция страха
Страх - это базовая эмоция любого может быть живого организма , основной инстинкт. Если у животных, насекомых и прочих созданий...
Кто я такой?
Что стоит за любым нашим действием, мыслью, движением? Почему одни - богатые и знаменитые, другие становятся политиками и...
Закон эволюции первичен. Закон кармы - вторичен
Что же необходимо России, кроме «норм разумного бытия»? России необходима новая концепция ее развития, новая идеология, которая...
Добрая совесть
Проблема в том, что святость и праведность стоят по скорей всего разные стороны баррикад. Кто принимает идеал святости,...
Решать или Выбирать?
Мне нравится изучать древние значения слов и стараться прочувствовать их энергетику. Недавно я задумалась над отличиями слов:...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
"Но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;Ибо где сокровище...
Диалог Сайгака и Беляева Михаила Николаевича
Обсуждение новой как бы теории эволюции , предложенной Сайгаком.Протокол воображаемой дискуссии Сайгака как автора метанауки...
Слабые и сильные
О сильных и слабыхЛишь слабые делают упор на отличия, вероятно посредством которых стараются сделать себя сильнее, ибо...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.