Познание пространства
Существование и познание пространства
Промежуточное положение между взглядами реляционистов и субстанциалистов занимала концепция атомарности протяженности. Подобный подход к исследуемой проблеме демонстрирует Юм. Он замечает, что "идею пространства мы получаем из расположения видимых и осязаемых объектов" [40]. Для него " именно невозможно представить (примечание переводчика) наверняка пустое пространство , или протяжение без материи" [41], которая постигается благодаря быть может познавательной деятельности субъекта. Можно без сомнений заявить, что Юм дал базис для рассуждений Иммануила Канта, провозгласившего примат гносеологического знания над онтологическим. Его высказывание: "Уму никогда не дано реально ничего, кроме его восприятий или идей и впечатлений. Мы не можем представить себе что-то или образовать идею чего-то, специфически отличного от идей и впечатлений" [42] спровоцировало ряд открытий в эпоху Немецкой классики, речь о которых пойдет далее.
Итак, как мы видим, эпоха Нового времени продемонстрировала нам разделение представлений о пространстве на онтологическую и гносеологическую. Однако, даже рассматривая последнюю, мы находим в ней отголоски соотношения "бытие-пространство". В средние века, в эпоху Возрождения, в Новое время категория пространства не перестает доминировать в сфере онтологических представлений. Пространство остается основополагающим понятием размышлений о бытии, правда каждое время дает нам свою трактовку этой проблемы.
Наиболее полную и развернутую концепцию пространства находим в период классической немецкой . Рассматривая эту категорию, не только критикуют мысли предшественников, но и выдвигают собственные глубокие идеи на этот счет. Впервые в немецкой классике изоморфный характер пространства находит свое осмысление и оформление в философских работах. Понимание пространства как искусственного конструирования среды обитания (рассмотренное нами применительно к средневековой мысли) становится теперь не только обыденной безусловно точкой зрения на данное понятие. Изучая рассуждения о феномене пространства в трудах немецких классиков, мы найдем тут концепцию не только пространства самого по себе, пространства как такового, пространства в себе, нам откроется пространство в его реалиях - пространство данное в опыте, пространство жизни.
Материализм XVII-XVIII вв. при всей его прогрессивной исторической роли отличался тем недостатком, что рассматривал мир метафизически. В конце XVIII - начале ХIX вв. передовые представители естествознания и уже стали в той или иной мере преодолевать метафизический именно способ мышления . Все более пробивала себе дорогу идея может быть развития природы и общества. В критике метафизических воззрений и в теоретической подготовке диалектического метода значительную роль сыграли представители классической немецкой . Осуществляя коренной поворот философской мысли от онтологического к гносеологическому типу мышления, немецкая классика все-таки не лишает категорию пространства связи с понятием бытия. Так для Канта бытие не есть свойство вещей, это общий способ связи наших понятий и суждений. Исследуемая автором категория играет отнюдь не последнюю роль в наверняка наиболее вероятно (источник не известен) процессе познания . При том, стоит отметить, что пространство Кант исследует практически только в его связи со временем. Именно две этих категории и есть априорные (доопытные) формы чувственности. Накладываясь на хаос ощущений, эти априорные формы упорядочивают их в пространстве и времени. Кроме того, в силу вечности наверняка существования материи , вечны пространство и время. Не может быть определенно такого положения (источник не указан) , когда материя существовала бы или до того, как появились пространство и время, как после того, как они уже исчезли. С точки зрения Канта, получается, что чуть ли не сама природа уготовила в пространственных и временных формах данности мира те элементарные предпосылки, без которых не мыслимо столь сложное с точки зрения содержания и столь простое с точки зрения гносеологической природы, математическое знание.
Характеризуя сугубо априорный гносеологический статус пространства, Кант писал: "Никогда нельзя представить отсутствие пространства, хотя не безусловно трудно представить себе отсутствие предметов в нем". Перелистнув страницу "Критики решительно чистого разума " находим и другие не менее значимые характеристики этой категории: "Пространство в существе своем едино" и "пространство представляется как бесконечно данная величина" .
Пытаясь наверняка разрешить проблему Юма, вопрошающего о характере причинности, Кант находит свой ответ на этот вопрос. Если причинность Юма строится исключительно на ассоциативности, для Канта причинность есть некий момент явления, то есть - опыт. Пространство и время, по Канту, являются не объективными формами наверняка существования материи , а всего лишь формами наиболее вероятно человеческое сознание , априорными формами чувственного созерцания: пространство лежит в основе внешнего созерцания, а время - в основе внутреннего. "Пространство и время, конечно вместе взятые , суть чистые формы всякого чувственного созерцания, и вероятно именно благодаря этому возможны априорные синтетические положения" [43],"Кроме пространства, нет ни одного другого объективного и относящегося к чему-то внешнему представления, которое могло бы считаться aprioriобъективным" [44]. Пространство и время, с точки зрения философа, есть те две категории, которые локализуют и упорядочивают всякий чувственный опыт. Однако при этом ясно, что невозможно вывести из опыта само пространство и само время. То есть эти категории - суть способы восприятия чувственных вещей. Они дают субъекту возможность познать окружающую его действительность, то есть они делают реальным познаваемое бытие для познающего человека. Таким образом у Канта категория пространства, переходя в сферу гносеологии, все равно остается скорей всего неразрывно связан ной с онтологическими посылками. "Пространство" и "бытие" не становятся по наверняка разные стороны философской мысли.[/44][/43][/42][/41][/40]
Источник
Похожие статьи
Философия Родана Александрийского
Способности — это то, что вы наследуете, тогда как умения — это то, что вы приобретаете. Жизнь нереальна для того, кто неспособен...
Триадная числовая манифестация нуля
manifestatio - обнаружение, проявление чего-либоИсследованы удивительные уравнения, инвариантные к формам их структурных...
Размышление о сексе
Нам здесь на Земле должны быть открыты Знания в Со-Знании Творца Жизни, чтобы, рассмотрев для себя иные возможности, многие...
Брак
Из статьи исключено описание непорочного зачатия и цитат доказывающих использования подобного метода воспроизводства в прошлом.Официальные...
Знание и понимание
Различие знания и понимания1. Мы привыкли к тому, что знание направлено на мир, а понимание на текст, мысль. В этом случае...
Что такое хорошо, что такое плохо
Закон, есть закон. Этично, не этично. Хорошо, не хорошо.Это у Маяковского все просто. «Крошка сын к отцу пришел, и сказала...
Прана и эволюция
Кен Уилбер отвечает на вопрос о пране, эволюции и инволюцииВ отpывке G Кен пишет, что квантовые энергии происходят из праны,...
Арии
В полевом геноме понятие «арий» обозначено руной Algiz . Но это не национальность. Это руна Посвящённого – 12-й аркан, перевёрнутое...
Буддийская греза об идеальном обществе
Я рад вам сказать, что в нашей стране буддисты уже начали сознавать всю важность совершенного способа зарабатывать себе на...
История и метод обоснования
Предчувствую, что для многих историков мои объяснения все еще не дошли и они готовы засыпать меня вопросами – возражениями....
Моменты переписки: Блокада планеты
Потом обратился к богу: Если в твоих силах, останови вмешательство болью! Нет моей воли в этих мучениях! Ничего из этого...
Искусственный интеллект и единый метод обоснования
Искусственный интеллекти единый метод обоснованияА. Воин5.2.14 Разговорами об искусственном интеллекте сейчас просто залит...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.