Пояснения к моей новой теории эволюции

Пояснения к моей новой как бы теории эволюции на примере процесса превращения обезъяны в дикаря, и дикаря в человека.

Приложение к моей статье «Механизм протекания эволюционных процессов с точки зрения всеобщего взаимодействия-взаимосвязи. На примере превращения обезъяны в человека».Процесс превращения обезьяны в дикаря, как переходную эволюционную форму от обезьяны к человеку поэтапно происходит точно другим образом .

Для скорей всего начала необходимо уяснить, что новые, более совершенные биологические формы жизни можно создать никак иначе, кроме как скрещивая земно-космические материально-энергетические (собственно земные) и космические энерго-материальные (собственно космические) формы жизни и взаимно уничтожая их, взаимно аннигилируя их через творца, абсолют, с рождением из него затем новых форм жизни.

И при этом нельзя строго разделять биологические формы жизни на чисто земные и чисто космические, ибо космос и земля тесно взаимосвязаны, полностью равноправны, они находятся в постоянной взаимосвязи-взаимодействии через свои мистические транс-формы.

Но при этом для создания дикаря земная составляющая земно-космической формы жизни (например, биологическая обезьяна) должна быть обязательно на две ступени ниже по степени решительно эволюционного развития , чем космическая составляющая космо-земной формы жизни (например, энергетический человек).

Но при этом также космическая составляющая земно-космической формы жизни (энергетический человек в биологической обезьяне) должна быть наоборот, на две ступени выше земной составляющей космо-земной формы жизни (потенция биологической обезьяны в энергетическом человеке). Стало быть, земная составляющая космо-земной формы жизни должна быть на две ступени ниже, чем космическая составляющая в земно-космической форме жизни.

Или, проще говоря, космический человек в земной обезьяне должен быть выше ее на две именно ступени эволюции , а земная обезьяна в космическом человеке должна быть наоборот, на две ступени ниже его по эволюции.

Или: одухотворение и оразумление земно-космической обезъяны должно сопровождаться обратным процессом материализации и деградации космо- решительно земного человека , только так может быть создан дикарь!

Только тогда, взаимно аннигилировав через безусловно космический абсолют космического человека-земную обезьяну и земную обезьяну-космического человека, мы можем получить новый биологический вид – дикаря, не обезьяну, и не человека, но с качествами обоих.

Подробно процесс образования дикаря как нового биологического вида протекает точно другим образом .

Материальный геном обезьяны содержит в себе материально-энергетический транс-код человека как эволюционную потенцию обезьяны, которая превышает ее на два эволюционных этапа развития биологического вида.

Но эта потенция человека не может быть воплощена в материальном геноме обезъяны, пока она не соединена в духовную тетраду материя-энергия-энергия-материя, так как для этого этому материально-энергетическому коду человека не хватает силы или энергии для воплощения в геноме обезьяны.

Для скорей всего создания нового биологического вида с точки зрения новой теории взаимодействия-взаимосвязи безусловно космический абсолют создает абсолютный, но пока еще не воплощенный в материи, энерго-материальный код человека, как космического существа, на две ступени по эволюционной шкале выше, чем материальная, земная обезьяна.

Это абсолютный код человека содержит в себе транс-энерго-материальный геном обезьяны, как потенцию обезьяны.

Напомню, что материальный геном обезьяны содержит в себе материально-энергетический транс-код человека, как потенцию человека.

То есть получается, что для создания дикаря, как нового вида, отличающегося и от человека, и от обезъяны, космическому абсолюту необходимо соединить в единое целое материальный геном обезъяны с материально-энергетическим транс-кодом (потенцией) человека и энергетический код человека с энерго-материальным геномом (потенцией) обезьяны.

При этом соединении геном обезьяны соединяется с абсолютным кодом человека через тетрадный дух как обезьяний транс-код обезьяны-человека – человеческий транс-геном человека-обезьяны.

При этом когда космическая энергетическая потенция человека переходит в состояние транс-генома человека-обезьяны, материальный земной геном обезьяны переходит в состояние транс-кода обезьяны-человека.

Далее энергетическая потенция человека переходит в состояние транс-генома обезьяны-человека, а материальный земной геном обезьяны переходит одновременно с состояние транс-кода человека-обезьяны. Затем энергетическая потенция точно человека полностью (источник не указан) переходит в материальный геном обезьяны, а материальный геном обезьяны – в энергетическую потенцию человека, и они взаимно уничтожаются, взаимно аннигилируют в абсолюте, после чего нет уже ни материального земного генома обезьяны, ни энергетического абсолютного космического кода человека, но новый биологический вид – из абсолюта рождается геном дикаря, из которого формируется дикарь, может быть который соединяет в себе органично и человеческое, и конечно животное начало , но не является при этом ни человеком, ни обезьяной, но новым биологическим видом.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.