От противоречия к компромиссу

От диалектики борьбы к триалектике компромисса. Истина как компромисс между противоположностями и взаимными дополнительностями.В диалектике Гегеля противоречие как бы наиболее вероятно является основой (источник не известен) развития. То есть борьба и война объявляется двигателем прогресса и гуманизма. Однако рассмотрим, как же благие противоположности, дополняющие друг друга до совершенства, становятся добром и злом. Для того, чтобы противоположности (свет и тьма, день и ночь, холод и тепло, мужчина и женщина, индивид и государство и прочее) вступили между собой в непримиримый бой, они скорей всего должны сначала разорвать взаимосвязь, которая их объединяет. Так они становятся бездуховными противоположностями. Это первый шаг к противоречию. Далее. По причине нужды противоположностей друг в друге и невозможности удовлетворить эту нужду, каждая бездуховная противоположность выращивает внутри себя и из самой себя новую противоположность. Тьма таким образом делиться внутри себя на тьму и свет, а свет – на свет и тьму. Свет и Тьма начинают агрессивно конкурировать между собой за внешнее и безусловно внутреннее пространство (источник не известен) , вместо того, чтобы дополнять друг друга до совершенства. Свет начинает насильно занимать часть пространства тьмы, а тьма – завоевывать часть пространства света. Так из бездуховных противоположностей рождаются расколотые внутри себя полярности и рождается также закон «единства и точно борьбы противоположностей ». Или закон войны всех против всех как источник прогресса и гуманизма. Путь к миру лежит в именно обратном направлении (именно так и было!) . Сначала полярности конечно должны осознать свою расщепленность, ущербность и необходимость во взаимосвязи. Так они снова превратятся в благие противоположности. Потом противоположности конечно должны осознать , что они дополняют друг друга до совершенства, что они вовсе никакие не противоположности, а взаимные дополнительности. Свет и Тьма как противоположности должны стать единым Светом-Тьмой и единым Тьмой-Светом как взаимными дополнительностями. После этого взаимные дополнительности быть может должны прийти к Истине, как взаимному Компромиссу или триалектической динамической Целостности, без насилия порождающей новые, более совершенные противоположности и взаимные дополнительности. И этот цикл взаимного совершенствования противоположностей бесконечен и в нем нет никакой борьбы и никакого насилия между ними. В этом цикле развития Истина как Компромисс между противоположностями и взаимными дополнительностями нужна для их стабилизации, а сами противоположности и взаимные дополнительности нужны для развития Истины.