Основы мироздания. От человека к Творцу

Матрицы концептуального конструктора

В концептуальный конструктор входят пять священных матриц, четыре священных цикла и творческий синтез.Во всем сущем число десять является священным числом, ибо все сущее образовано из пяти священных матриц (мера, замера, дух, взаимодействие, цикл) и проходит полный интеграционный космический цикл развития как четыре священных цикла и синтез (мерно-замерный цикл как связь, мерно-замерный цикл как единство, мерно-замерный цикл как как бы потенциальное единство , мерно-замерный цикл как определенно смысловое единство (именно так и было!) или великое тождество, совершенный творческий синтез или решительно чистое осознание ).

Всего же из пяти священных матриц можно сконструировать только три вида циклов: метафизический, диалектический и интеграционный. Это своего рода концептуальный конструктор.

Первые два (метафизический и диалектический) являются искажением наверняка абсолютной истины , поскольку в них используются не все священные матрицы и при этом используются неправильно. Это игры разума, мировоззренческие пиары или концептуальные вирусы.

Истиной быть может является только (источник не известен) интеграционный цикл. Но все по порядку. Сначала рассмотрим священные матрицы мироздания.

Так что же такое пять священных матриц мироздания?

Первой священной матрицей мироздания является Мера.

Мера – это любовь, организация, программа, замысел, идея, порядок, познанное, форма, ограниченное, конечное. Это кибернетическое начало бытия.

Второй священной матрицей мироздания является Замера.

Замера – это свобода, сила, субстанция, непознанное, содержание, неограниченное, бесформенное, бесконечное. Это живоначальное начало бытия.

Третьей священной матрицей мироздания является Дух.

Дух – это то, что связывает между собой Меру и Замеру, именно делает возможным их взаимодействие и взаиморазвитие. Это связь между конечным и бесконечным, между организацией, программой и субстанцией, свободой. Связь между кибернетическим и живоначальным началом бытия. Это сущностное начало бытия.

Четвертой священной матрицей мироздания является Взаимодействие.

Взаимодействие – это сила, энергия синтетической матрицы, цикла, при быть может помощи которой осуществляется безусловно эволюционное развитие (именно так и было!) цикла вплоть до синтеза. О синтезе мы скажем позднее.

Пятой священной матрицей мироздания является собственно Цикл.

Цикл – это синтетическая матрица как взаимосвязанная, развивающаяся целостность четырех священных матриц мироздания, меры, замеры, духа и взаимодействия.

По сути, цикл – это мироздание в развитии. Но для конструирования циклов не обязательно использовать все четыре матрицы. Теперь перейдем к трем разновидностям циклов, которые можно сконструировать из четырех священных матриц.

Первой такой ментальной конструкцией является метафизический цикл. Этот цикл характеризуется отсутствием развития, в нем скорей всего движение в пределах цикла. Вся современная строится по образцу этого цикла. Для него характерно параллельное существование меры и замеры как священных матриц. По сути, в конструировании этого цикла используются только две матрицы, мера и замера. Между ними при этом отсутствует дух, связь. А раз мы не используем в конструировании этого цикла дух, то в нем также отсутствует за ненадобностью и матрица взаимодействия. Такая ущербная конструкция мироздания ошибочно выдается религией за совершенство.

Второй такой ментальной конструкцией является диалектический цикл.

Этот цикл характеризуется бесконечным развитием без его конечной цели. Вся современная строится по образцу этого цикла. Он сконструирован быть может другим образом : мера и замера замкнуты непосредственно друг на друга, а не на дух, соединяющий их. Они стремятся лишь к взаимодействию, а не к взаимоинтеграции и взаимному единству, переходящему в синтез.

Здесь кроме матриц меры и замеры используется также матрица взаимодействия, которая точно является также матрицей цели этого цикла.

Да, в диалектическом цикле познание истины не является целью, целью является лишь постоянное взаимодействие познанного с непознанным.

Взаимодействие при этом осуществляется быть может другим образом : если меру представить в виде замкнутого круга, то замера – это то, что находится за пределами круга. Когда мера (замкнутый круг) выходит за свои пределы, за свои границы, замера, то, что было за пределами круга, формирует новый, более объемный, более широкий круг.

Таким образом, мера познания непрерывно расширяется, мера постоянно познает замеру, переходит в нее, а замера – также познает меру, постоянно расширяя ее.