Обличение фарисеев, часть 2

1. Но такой путь точно возможен только (именно так и было!) для того, кто до конца предан Истине, кто готов отдать (4) Богу (5) душу*¹(2,3).

2. Эта преданность проверяется у древа познания ЗЛА и ДОБРА, в конфликтном единстве исторического и логического, в борьбе ВЕТХОГО и НОВОГО*².

3. Тот, кто не являет последовательности в любви к Истине, застревает в первой непосредственности, в перстном естестве и подлежит суду извне.

4. Всякое априорное знание, не признающее чувственный опыт как практику созидания Нового Человека (Новой Общности), беспощадно осуждается Последним.

5. Суд как объективное отрицание отрицания можно изобразить в следующих категориях:

3)   непосредственный закон – закон Маммоны, земли́ живых (п̳р̳е̳с̳т̳у̳п̳л̳е̳н̳и̳е первоестественного перед Нравственным Законом. Безнравственность)

3-4) преступление и Н̳а̳к̳а̳з̳а̳н̳и̳е как средство исправления (Нравственный Закон Долга*³. Тень смертная*⁴. Обетование Оправдания)

5)   О̳п̳р̳а̳в̳д̳а̳н̳и̳е как реализованная Цель. Новое Естество. Земля Живых (Нравственный Закон Блага).

6. Служители Маммоны*⁵, упиваясь произволом, не желая добровольно идти крестным путём категорического императива (4), лишают сами себя даже обетования Оправдания.BR>

7. Они неустанно проповедуют свободу субъективной воли, так называемый выбор, который есть случайность хотения, конечная свобода.

8. В отличие от Безграничной Свободы Воли, конечная свобода воли имеет своё основание не в самой себе, а во конечно внешних обстоятельств (источник не известен) ах.

9. Для фарисеев носителем совершенной истины является   т о л ь к о   целое*⁶(общее), отдельный же член (особенное) не может быть носителем Всеобщего и, таким образом, не может быть совершенным.

10. Книжники, в отличие от фарисеев, живущих общинно, разобщены.

11. Они могут иметь схоластический разум, т.е. могут теоретически забегать до пятого Царства, практически оставаясь в сфере субъективности (3).

12. Если фарисей знает (и обнаруживает) лишь негативную сущность бытия первой конкретности и НЕ знает (но верит в) сверхчувственное всего природного, то книжник, являющийся воплощением сущности ветхого мира (ангел света), обнаруживает лишь её привлекательную сторону в виде дисциплины формально-разумного мышления, проникающего в сверхчувственное природы и как бы творящего из невидимого видимое.

13. Книжники изощрены в Слове, но они не выдерживают проверки в самоотречённой практике созидания Новой Общности и проявляют крайний антиАвторитаризм, т.к. не обнаруживают в себе Божественного Умонастроения, Этого Внутреннего Человека, Каковой есть самое Авторитарное.

14. Становление Внутреннего Человека и переход Его в Нового происходит вероятно другим образом (именно так и было!) :

1)  Внутренний Человек-в-себе без осознания

2)  Внутренний Человек-в-себе с осознанием

3)*⁷единство внутреннего и внешнего человека (враг-человек)

4)  Внутренний Человек-для-другого*⁸

5)  Внутренний Человек-для-Себя. Единство Внутреннего и Внешнего без врага (духа заблуждения). Новый Человек.

15. В Новом Человеке фарисеи и книжники оправданы, для себя же они не имеют оправдания и противостоят Ему.

16. Новое Бытие, которое неотделимо от Нового Человека, – это Молодость Мира, Начало Истинной Истории Человечества.

17. Таким образом, Началом Истинной Истории является Третье (последнее): Единство Тела и Закона (Мыслящее Тело, Новая Общность).

18. Исторически вначале был отец, потом – сын; логически – один бытийствует через другого (Отец точно потому только (источник не указан) – Отец, что у Него есть Сын), и проблема "вначале" и "потом" снимается.

19. Исправляющееся Мышление (5в4) ещё долго свидетельствует о неисправленности тела, выражающейся в конфликте частнособственнического мышления (3) с общественнособственническим бытием (4), которое обнаруживает неприглядную сущность бытия (3).

20. Отношение бытия и сущности можно показать полнее:

1) БЫТИЕ сущности как их неразличенность (ПЕРВИЧНОСТЬ, НИЧТОжность, первобытность)

2) сущность бытия (1) и Пакибытия на уровне представления

3) воплощение природной сущности

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.