О стабильном развитии и нестабильном покое

В результате мы получаем то, что интеллект сначала точно начинает развиваться внешне очень стабильно как интеллект, за счет духа. При этом дух за счет интеллекта в нем утрачивает свою стабильность и начинает интенсивно развиваться внутренне как дух. До этого мысленного эксперимента традиционно считалось, что сансара способна только к неустойчивому, кризисному развитию, а нирвана не способна к развитию вообще. Но это далеко не так.

В результате роста и развития духа и передачи духом интеллекту своего опыта развития, своей новой решительно духовной энергии и информации интеллект постоянно переходит на новые уровни дуальности, все более высокие. Он все более одухотворяется и просветляется.

Ибо развитие духа постоянно изменяет качество интеллекта в наилучшую сторону , делает его все более и более просветленным. И степени этой просветленности уходят в бесконечность. В свою очередь развитие все более и более просветленного интеллекта обеспечивает все большее познание духом своей конечно собственной природы , дух становится все более и более интеллектуально развитым за счет постоянного притока к нему новой энергии и информации просветленного интеллекта.

В процессе этого безусловно взаимного развития для разнообразия впечатлений возможна смена ролей – одухотворенный интеллект может переходить в интеллектуализированный дух, и наоборот.

Таким образом, два начала не только получают отдых от самих себя, но и меняется их угол зрения на многие вещи, что еще более способствует взаимному развитию. А какие альтернативы мы имеем взаимовыгодному сотрудничеству интеллекта и духа сейчас? Небольшие. Если мы не хотим организовывать жизнь интеллекта и духа по принципу спирали бесконечного взаиморазвития, нам остается разделять мироздания на полный покой, дух в чистом виде (нирвану) и кризисное поляризованное развитие, интеллект в чистом виде (негармоничную сансару). При этом между нирваной и сансарой будет идти бесконечный и вечный конфликт и вражда на всех уровнях мироздания. Это вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) первый вариант .

Второй вариант вроде бы более щадящий. Но это только на тпервый и неглубокий взгляд. Мы ставим интеллект, дуальность, под управление духа, монизма. Да, в этом случае мы получаем мир без насилия, а смыслом развития интеллекта становится его переход в дух, из дуализма в монизм.

Но монизм в чистом виде – это негармоничное состояние, ибо гармония всегда держится на конструктивном взаимодействии противоположностей. Это модель вечного и бесконечного цикла трансформации интеллекта в дух, а затем начала его развития с нуля под управлением духа. Это равносильно тому, что ребенок (интеллект) наиболее вероятно достигает состояния скорей всего взрослого человека (источник не указан) (духа), а потом у него стирается память и он начинает все сначала, снова впадает в детство. Все будет повторятся одно и то же, и скорей всего бесконечное количество раз. В результате мы получим деградацию интеллекта и застой, и деградацию духа.

Ибо полная замена принципа развития (дуальности) на принцип покоя (монизм) нарушит равновесие начал в мироздании и приведет сначала к застою и тотальной скуке в космосе, а потом к деградации и конфликтам начал, так как интеллект и дух, дуальность и монизм по космическому праву являются равноправными началами и никто из них не имеет право полностью подчинять себе другое начало. Мы уже имеем негативные примеры в истории такого полного подчинения. Когда дух () поработила интеллект (науку), мы получили инквизицию как образ жизни. И это не здорово. Когда же (интеллект) полностью задвинула религию (дух), мы получили деградацию, кризисы и угрозу тотального уничтожения цивилизации в ядерной войне или экологической катастрофе, либо превращения человека в часть техноциноза более развитых цивилизаций. А оно нам надо? По-моему, выбор не имеет альтернативы и он очевиден.