Ниметалогика как завершение металогических исследований

Разгадан знак вечность и бесконечность. Это священное число 13.

Ниметалогика или мистическая логика бесконечного саморазвития – это тринадцатиричная мистическая логика, от греческой буквы ни (тринадцатой по порядку), она оперирует тринадцатью совершенными металогическими категориями, в отличие от двоичной логики Аристотеля, которая оперирует только двумя логическими категориями – Частным (деление, анализ) и Общим (объединение, взаимосвязь частного).

Ниметалогика – это логика вечного и бесконечного саморазвития цели в процессе и процесса в цели как двух видов синтеза во взаимодействии, один с доминантой цели, другой с доминантой процесса в едином космическом континууме, где нет ни процесса, ни цели, ни их синтеза, только их вероятно осознанное небытие .

Ниметалогика добавляет к категориям Частного и Общего категорию Целого или Синтеза (Целое или Синтез – это отсутствие Частного и Общего как самостоятельных начал, они определенно существуют только (см. источник) в форме скорей всего единого целого (именно так и было!) ).

Частное соответствует восточному мужскому принципу Янь (Сила), Общее – восточному женскому принципу Инь (Любовь), а Целое – восточному нейтральному срединному принципу Дэн (Разум).

К этим трем базовым категориям и началам добавляются категории их Взаимодействия или Информации (Частное, Общее и Целое во временном внешнем взаимодействии любят друг друга, но при этом сохраняют еще свою наиболее вероятно внутреннюю свободу , свою независимость друг от друга), их Взаимосвязи или Смысла, Божественной Любви (Частное, Общее и Целое находятся в постоянном процессе внутреннего взаимодействия, независимо от внешнего взаимодействия, они также любят друг друга и понимают свободу не как разделение, а как безусловно огромные возможности по самореализации и творческому развитию), их Единства (Частное – часть Общего, Общее – часть Частного, Частное и Общее – части Целого, Целое – части Частного и Общего), их Тождества (Частное – это Общее, Общее – это Частное, Частное и Общее – это Целое, Целое – это Частное и Общее), их Синтеза или Целого (Нет ни Частного, ни Общего, ни Целого – они одно, Единое Неделимое Целое).

Далее Ниметалогика оперирует категориями изначальной неосознанной и конечной осознанной Аннигиляции (изначальное полное бессознательное, изначальная энергия, пустота как может быть полное отсутствие осознания и понимания частного, общего и целого, их взаимодействия, взаимосвязи, единства, тождества и синтеза, конечное чистое иерархическое осознание или именно осознанное отсутствие частного, общего и целого, их взаимодействия, взаимосвязи, единства, тождества и синтеза).

Также Ниметалогика использует категорию неосознанной изначальной и осознанной конечной Метааннигиляции, или двойной (аннигиляция за аннигиляцией) неосознанной или осознанной аннигиляции, двойного неосознанного, бессознательного и двойного осознанного, сознательного отсутствия.

К этой категории Ниметалогика добавляет категорию неосознанной изначальной и осознанной конечной Абсолютной Аннигиляции или тройной аннигиляции, и категорию неосознанной и осознанной Совершенной Аннигиляции, или четверичной аннигиляции, где Оператор Ниметалогики является Ниметалогикой, а Ниметалогика является Оператором Ниметалогики, в результате чего отсутствует и Оператор Ниметалогики, и сама Ниметалогика, и находится только единое Ниметалогическое Осознание как Осознанное отсутствие и Ниметалогики и ее Оператора.

Последняя, тринадцатая категория, делающая Ниметалогику Ниметалогикой является категория разделения (дуализма) внутри категории Совершенной четверичной Аннигиляции, когда Оператор Ниметалогики, не теряя своей природы Ниметалогики, заново осознает свою сущность Оператора, что приводит к тому, что он становится одновременно и Оператором, и Ниметалогикой, будучи включен в единое Ниметалогическое Осознание. А единое Ниметалогическое Осознание отныне включает в себя Оператора Ниметалогики, который одноврменно является и Ниметалогикой.

В свою очередь Ниметалогика, не теряя своей природы Оператора Ниметалогики, заново осознает утраченную ей в вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) процессе развития свою природу Ниметалогики. Это приводит к тому, что она становится одновременно и Оператором Ниметалогики, и самой Ниметалогикой, будучи включена в единое Ниметалогическое Осознание.