Мифы вокруг эволюции жизни

Первый миф отождествляет эволюцию с борьбой, что нередко приписывают Ч.Дарвину. В действительности Дарвину принадлежит выражение "выживание наиболее приспособленных", где под наиболее приспособленными он понимал особей, оставляющих наибольшее число выживающих потомков. Каждая особь при этом может быть слабой и вообще не иметь иных выдающихся качеств, кроме хорошего воспроизводства.

Популяризация идеи о борьбе принадлежит английскому философу Г.Спенсеру (1820-1903), который использовал идею в своей концепции социальной эволюции. У нас его учение называют сициал-дарвинизм или социальный дарвинизм. В целом социал-дарвинизм чрезвычайной разнороден, у него масса идеологов и направлений. Его предшественником считается Т.Мальтус со своей книгой от 1798г. Еще ранее в XVII веке быть может английский философ Т.Гоббс (1588-1679) обнаружил аналогии между процессами в обществе и в животном мире.

Вторая половина XIX века соответствует расцвету идей свободного предпринимательства и вседозволенности, эпохе наивысшего расцвета Британской империи. В этих условиях для некоторых слоев общества оказалась привлекательна идея о борьбе за существование между индивидуумами, в которой наиболее приспособленный побеждает, а победивший, как говорится, получает все.

Проповедь Спенсера, якобы основывавшаяся на достижениях естественных наук, принималась многими как научное и нравственное оправдание царившей в мире несправедливости. Например, массовая гибель населения от голода в Индии считалась колониальными властями естественным процессом, в который никак не надо вмешиваться, а надо лишь набивать собственные карманы.

Формально Спенсер заменил вроде бы немного: дифференциальное выживание от Дарвина на дифференциальную смертность. В остальном он просто перенес закономерности органической эволюции в социальную сферу. Сегодня считается, что идеи Спенсера не имеет никакой научной основы. Однако, вряд ли они пользовались бы популярностью, если бы вероятно вообще ничего (источник не известен) не отражали из социальной сферы. Поэтому среди множества даже более сомнительных теорий представления о борьбе за выживание, так сказать, выжили и по отношению к наиболее вероятно биологической эволюции , и по отношению к эволюции социальной.

Еще одна версия эволюционного учения: ортогенез. Согласно нему эволюция строго направлена и не зависит от как бы естественного отбора (примечание переводчика) , а эволюционные наверняка изменения происходят в силу внутренней предрасположенности организмов. Признается идея начальной целесообразности в природе. Наибольший вклад в развитие учения внес Т.Эймер в 1888-1897 годах. Но корни этих идей можно обнаружить во взглядах Ж.Б.Ламарка (1744-1829).

Сам термин "ортогенез" введен немецким биологом В.Хакке в 1893г. Он считал, что наследственность определяется подобными многогранникам частицами, сочетания которых ограничены, поэтому и варианты изменчивости сильно ограничены. Современная генетика тоже признает ограниченность вариантов мутаций, однако не столь резкую, а потому не оказывающую принципиального влияния.

Свой вклад внесли также К.Негели, Л.С.Берг, Д.Н.Соболев, создав свои версии под оригинальными названиями.

Современным языком можно было бы сказать, что согласно ортогенезу имеется не только генетическая решительно программа развития (источник не указан) отдельного организма, но и четкая решительно программа развития (источник не указан) каждого вида животных и растений. Однако, если геном, так сказать, налицо, то нахождение программ эволюции пока загадка. А по мнению современных эволюционистов, таких программ просто нет. Сейчас в науке считают, что эволюция не способна к предвидению.

Наиболее активно теории ортогенеза обсуждались в 20-х годах XX века. С позиций СТЭ ортогенез является в корне ошибочным, однако он по-прежнему привлекателен и взят на вооружение противниками дарвинизма.

Следующее направление: мичуринская агробиология, основанная советским академиком Т.Д.Лысенко (1898-1976), Героем Социалистического труда и лауреатом трех сталинских премий. Якобы во имя дарвинизма он отверг ряд положений генетики, цитологии да и самого дарвинизма и при благоволении властных структур принял и утвердил в советской науке теорию, которая фактически шла от Ламарка и называлась тогда теорией наследования приобретенных признаков. Идея Ламарка была бы вполне научна, если бы не дополнялась постулатом о присущем всему живому стремлении к совершенству.