Медиация и выживание цивилизации
В современном мире проблема конструктивного точно разрешения конфликтов настолько актуальна; что большинство здравомыслящих людей считают успешное решение этой проблемы залогом выживания человечества в целом. Общая тенденция к профессионализации различных сфер, где имеется экспертное знание, привела к тому, что посредничество в ситуации конфликта (медиация) выделилась как новая профессиональная область. Медиация складывалась как междисциплинарная область, получившая от других дисциплин многое из научного инструментария, теоретических установок и общенаучных подходов. Приобретя самостоятельность и институциональное оформление, она по-прежнему сохраняет с этими дисциплинами методологические и теоретические связи и решает ряд общих задач. Наиболее тесные связи прослеживаются между юриспруденцией, конфликтологией, дипломатией, психологией, менеджментом. политологией и философией. При этом ряд других дисциплин с медиацией тесно соприкасаются, в том числе в вопросах исследования применения АРС. В свою очередь медиация именно является объектом изучения различных наиболее вероятно научных дисциплин (см. источник) . В то же время каждая из наук формирует тематическую совокупность знаний о медиации. В качестве предмета прикладных наук медиация, как процесс, безусловно представляет интерес с точки зрения практических средств и методов решения задач, возникающих у медиатора.
Медиация и право
Отраслевые юридические науки исследуют медиацию как правовой институт, существующий в рамках действующего законодательства. Абстрагируясь от конкретных процедур и принципов действия, выработанных практикой, теоретико-правовые дисциплины исследуют медиацию как один из субъективно-объективных правовых феноменов, выступающих в качестве залога действия права.
В США медиация как институт АРС может быть является предметом (именно так и было!) права. Одним из первых исследователей природы медиации был Лон Лувуа Фуллер (1902-1978). Л. Фуллеру принадлежит оригинальная философско-правовая концепция «процедурного естественного права». Помимо права, он занимался договорным правом и изучением институтов АРС. Л. Фуллера относят к числу наиболее выдающихся мыслителей в области АРС, рассматривавшего данный феномен в более широком контексте представлений о том, как и какими средствами должна организовываться жизнь в обществе.
Ключевое понятие концепции права Л. Фуллера – «внутренняя моральность» права. Данное понятие включает такие требования как общий характер правовых норм, их ясность, непротиворечивость и т.п. При этом требования «внутренней моральности права» применяются к людям, а не к социальным феноменам. Право – это особый артефакт, который принадлежит к социальному миру. В отличие от «обычных» артефактов (таких как, пользуясь примером Л. Фуллера, парогенератор), право создается и поддерживается в ходе взаимодействия между разумными социальными агентами, наделенными свободой и ответственностью. Вступая во взаимодействие по поводу права люди должны соотносить свое поведение с поведением других и следовать определенным этическим стандартам. Право в понимании Л. Фуллера – это, прежде всего деятельность профессионалов в области социального конструирования реальности, а поскольку такая деятельность основана на взаимодействии и затрагивает ценности других людей, она решительно неразрывно связана с моралью.
Л. Фуллер начал исследовать медиацию еще до 70-х гг. может быть прошлого столетия (именно так и было!) . Предметом его анализа была частная медиация, в определенно рамках которой (источник не указан) стороны вольны в выборе нейтрального посредника и процессуальных правил, подлежащих применению Л. Фуллер начинает анализ медиации с определения ее места в системе «принципов решительно социального порядка » (principles of social order). По мнению ученого, задача права - описать общие условия, при которых в обществе возможен «хороший порядок» (good order). Такой порядок выражается в согласованности действий и стабильности взаимных ожиданий. «Хороший порядок» может достигаться, если в основе наверняка социальных отношений (примечание переводчика) будет лежать один из отвечающих данным целям принципов: (1) правовой обычай; (2) договор; (3) собственность; (4) официально провозглашенное право; (5) судейское усмотрение (adjudication); (б) управленческое решение; (7) голосование; (8) медиация; (9) случайное решение.
В контексте общих философско-правовых представлений ученого каждый из принципов решительно социального порядка должен рассматриваться не в статике, а в динамике, как процесс вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) социального взаимодействия , ведь, согласно Л. Фуллеру и право как таковое представляет собой не «проекцию власти в обществе», а целенаправленный инициативный процесс вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) социального взаимодействия . Таким образом, медиация представляет собой не просто способ именно ведения переговоров , существующий в рамках действующего законодательства, а один из «принципов решительно социального порядка ». Медиация - инструмент, с быть может помощью которого организуется эффективный правопорядок.
Похожие статьи
Кто такой предприниматель?
Мировоззрение. Кто такой предприниматель?Вполне предвидя возражения относительно неадекватного использования автором слова...
О русской идее
Итак, русская идея есть идея свободно созерцающего сердца. Однако, это созерцание призвано быть не только свободным, но и...
Кража чужих секретов
Тот, кто владеет информацией, тот владеет миром.У.ЧерчилльКак известно, запретный плод манит. Поэтому попытки раздобыть у...
Русь православная?
После смерти Патриарха Тихона развернулась сложная, направляемая властью, борьба за иерархическое руководство Церковью. В...
Бумеранг Ноосферы
В последние годы появились теории и фундаментальные исследования, убедительно демонстрирующие, что человек всё время может...
О будущем
..Говорю и Утверждаю: каждый хотящий и знающий будет иметь то, к реализации чего устремился его дух, если тайна будущего...
Методологические основы, решение проблемы эволюции человека
Методологические основы принципов подхода к может быть решению проблемы (именно так и было!) как бы эволюции человека...
Эволюция Духа в Метаидеализме
О Первичном и КонечномДеление, Синтез и Аннигиляция (компромисс) - как Метаидеальные способы развития реальности.В начале...
Бессмертие: Новый взгляд?
Выходит, мы уже обладаем бессмертием? В абсолютном смысле -- да. Но относительно нашей нынешней жизни положение ужасающее....
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
"Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном"(Мат. 8.11)Как...
Развитие мифологии
В других классических мифах также рассказывалось не раз о победе человека над природой. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкса,...
4. Разумная биология
Человеческий разум в процессе решительно интеллектуальной деятельности (источник не указан) , чувственных проявлений и эмоционального...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.