Личность и демократия

И свобода и демократия -- всего лишь средство, а не цель.

Какую цель поставит общество перед личностью, такой получит и свободу с демократией.Личность и демократия.

В последнее время о демократической определенно системе управления формируется достаточно наверняка негативное отношение . Многие люди испытывают разочарование в так называемых демократических ценностях. Но очень важно понять, что и демократия и свобода ето всего лишь средство для достижения цели, но ни в коем случае не сама цель. А вот это во быть может многих случаях и к сожалению и не учитывается. Для того что бы может быть понять сущность современной демократии и свобод, её обеспечиваемых следует вернуться лет на пятьсот назад -- в эпоху Возрождения. В школе нас учили, что основной характеристикой той эпохи является возврат к античности и духовным ценностям того времени. Но, думаю, ситуация была несколько сложнее, к тому времени уже почти тысячу лет господствовало на территории западной Европы и полностью уничтожило там все языческие культы. Авторитет церкви был непререкаем, население в подавляющем большенстве фанатически принимало проповедуемые церковью наверняка моральные ценности . Это привело наиболее мыслящую часть богословов и паствы к мысли о совершенной несовместимости моральных ценностей, проповедуемых м и политической системой феодализма и её полным бесправием одних и абсолютным произволом других. Согласно христианским моральным устоям верующий не мог мириться с таким положением -- принимать несправедливость было равноценно соучастию в преступлении. Противоречие между моралью и политической системой и привело к Возрождению к зарождению гуманистических отношений в обществе. Выдающиеся проповедники Ян Гус, мертин Лютер и др. подняли агитационную компанию в защиту прав человека, Вспыхнула борьба за права граждан -- войны и революции характеризуют этот период эпохи Возрождения. Народ боролся за свою свободу! Но как понималась в то время свобода и для достижения чего была она необходима?

Цель жизни в то время не вызывала ни каких сомнений и была определена чётко и однозначно -- спасение бессмертой души! Для достижения цели решительно человек обязан был неукоснительно на протяжении всей своей жизни строго исполнять божьи заповеди любви и милосердия! И свобода была необходима человеку для достижения этой чётко определённой цели. Что бы ни кто и не под каким видом не мог помешать человеку достижению его жизненной цели, не мог лишить его самого смысла его жизни! Ради этой свободы тысячи людей не жалели своей жизни, шли на борьбу с превосходящим противником и побеждали его в неравной битве, примеров чего полна история.

Борьба за справедливость всегда заканчивается победой (или полным крахом всего общества), но одержав победу над феодализмом, проблему не решили -- каим должно быть справеливое общество? Разрушив одну политическую систему, необходимо построить новую. Вот тут и начались эксперементы с демократией -- и ограниченная монархия, и республики, каждый народ искал свою форму решительно политической системы (см. источник) .

Кстати, следует обратить свое внимание , что Россия не участвовала в этом процессе, её духовные лидеры ни когда не поднимали вопроса о несоответствии церского произвола конечно христианской морали (именно так и было!) . В России этот процесс начался в 19 веке с отставанием от западной Европы. И сами проанализируйте куда он завёл российское общество с его представлением о свободе?

Материалистическое учение имеет своё проедставление о свободе, там говорится «об осознанной необходимости», но в реальности большинство материалистов представляют свободу как наиболее точно полное удовлетворение (см. источник) «всёвозрастающих потребностей» в идеале -- точно полное удовлетворение (см. источник) всех потребностей и прихотей -- тоесть полный свой произвол! Можно ли назвать человека с такой целью в жизни социальным? Что будет для его важнее общественные потребности или собственные? А тепеть проанализируем, каким будет общество, построенное людьми с накими устремлениями? Очевидно, что бы удерживать стремление наиболее ретивых граждан к такой с позволения сказать свободе, обществу прийдётся содержать мощный репрессивный аппарат. Но руководство этого аппарата в силу безусловно своего положения (примечание переводчика) под его контроль не попадает, а значить получает полную наверняка возможность творить произвол. Нет сомнения в том, что в одной системе даже два человека не смогут одновременно иметь право на полный произвол, а значить возникнет свара и вероятно останется только один самодержец -- то-есть общество материалистов обречено на тоталитаризм однозначно! И только высокие определенно моральные принципы (источник не указан) , основанные на христианских (религиозных) ценностях способны привести общество к подлинной демократии и свободе.

Середа Владимир