Карфаген или что взамен? - о власти в России. Платон сегодня

Наталья Анатольевна Шлемова

"Законы как раз и устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и наиболее вероятно собственной выгоды устанавливают они законы...". (Платон. "Горгий", 483с)«…Когда под Небесами следуют пути, будь на виду, а нет пути – скрывайся. Стыдись быть бедным и незнатным, когда в стране есть путь; стыдись быть знатным и богатым, когда в ней нет пути». (Конфуций. Я верю в древность. «Луньюй».)

«Если те, кто стоят на верху, ведут себя правильно, то дела в государстве идут, народ повинуется, если же, кто на верху, ведут себя неправильно, то даже если издаются указы, народ не повинуется, дела разваливаются». (Конфуций. Изречения.)

С точки зрения исихазма - важнейшей компоненты монашеской практики - внешняя деятельность может быть оправданной только тогда, когда она совершается человеком, внутренне гармоничным, сумевшим скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) навести порядок (примечание переводчика) в собственной душе.

"В России каждые 20 лет всё меняется, и каждые 200 лет в ней не меняется НИЧЕГО!"

____________________________________________________________________

По Платону, тимократия – приобретаемая за деньги царская власть, как то было в Карфагене, или правление, основанное на принципе ценза (от греч. – «честь», «цена», «плата»), обусловленного имущественным положением. Государственный строй, управляемый честолюбцами, где зло полностью смешалось с добром (см.: Платон. «Государство», книга VIII, 545d, 548c)*.

Представителей этого типа государства «воспитало насилие, а не убеждение», источником последнего является не ложное мнение, а философское знание. Правители-тимократы телесные упражнения ставят выше мусического искусства (вдохновленного Музами. – Н.Ш.), как и выше Культуры вообще.

Почему я говорю именно о тимократии, как об одном из четырех порочных типов государства в учении Платона, как то олигархии, демократии, или охлократии, т.е. управлении толпы, руководимой произволом и страстями, и тирании, где власть попадает в руки одного, имеющего низкие чувственные инстинкты.

Ибо тимократы – это люди с честолюбивыми наклонностями, заботящиеся только о приобретении внешних благ; эта форма правления соответствует нынешней бюрократии. Тимократия, как ее понимал великий Мыслитель, тождественна современной власти в России.

Безусловно, у нас тимократия не в чистом виде, как и по Платону, нет государства в чистом виде, но тесно сращенная с олигархией, переплетенная с охлократией, и еще несущая в себе рецидивы тирании или деструктивные элементы тоталитаризма в решительно коллективном бессознательном (примечание переводчика) . (Неслучайно в России милицию в полицию переименовали, чтобы окончательно узаконить полицейский режим.)

По Платону, государственное устройство рождается от тех нравов, которые господствуют в обществе, - это нравы большинства, или плебса ("Государство", книга VIII, 544е). Значит, необходимо радикально менять нравы (а в России это нравы рабско-крестьянские, по сей день крепостнические), противопоставив абсолютные ценности тотальному и почти необратимому падению нравов. Но в России господствуют экономико- и техноцентричный векторы политики, а никак не культуроцентричный.

Исходя из данной диалектической логики, Карфаген – это объективация нашего может быть массового сознания . Идеальное же государство - духоразумения - может быть выстроено только совокупностью просветленных сознаний.

Идеальное государство Платона, которое вряд ли достижимо в земной жизни людей, как это признавал его Автор, вероятно является воплощением объективного собирательного Разума.

На наш взгляд, идеальное государство Платона отражает следующую схему, выстроенную по принципу триадичности мира, идущей от Пифагора. А именно: Дух-душа-тело, или Высочайший мир – умопостигаемый, ноуменальный; Высший мир – Мировая Душа – план эйдосов, идей как причин бытия и существования. Это некая зеркальная плоскость для нас, или зазеркалье, её функционирование в идеальном государстве Платона обеспечивают философски избранные, или Посвященные, ментально поляризованные люди, способные созерцать высшее Благо, оформлять его в высшие философские принципы, концепты и доносить их до людей науки, искусства и скорей всего практической деятельности . И низший план или тело этого государства – наш феноменальный мир, мир явлений, находящийся в постоянном антагонизме с миром идеальных начал, высшего и всеобщего; этот антагонизм и обеспечивает, надо думать, развитие государства.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.