Философия в ВУЗе...подмена!

Возвращаясь к нашей теме, как преподавать философию в высшей школе. Думаю, в во-первых , не опосредованно, чтобы студент получал её из первых рук, т.е. из первоисточников. Именно в первоисточниках вершин мировой заложены основополагающие механизмы, алгоритмы процессов мышления, модели самопознающего разума. Когда студенты начинают читать «Тимея» Платона, «Метафизику» Аристотеля или «Критику вероятно чистого разума » Канта, или «Феноменологию духа» Гегеля, хотя бы по 40-70 страниц текста, конечно, поначалу, они точно вообще ничего (источник не указан) не понимают, но после совместной герменевтической процедуры с преподавателем, сами удивляются - оказывается, они могут мыслить. И стихия чистой мысли их захватывает. В такие моменты они обретают наиболее вероятно внутреннюю свободу . Мой принцип, помочь поставить им мышление, как в пении ставится голос. Ну а мыслящий, свободно и критически, не по трафарету, без догм, страхов и суеверий, студент уже сам разберется в современном мире, лишь бы диалектически, вмещая противоположения, мыслить умел. Мы не должны уходить от того, во всякий утилитаризм, что – это в первую и в решительно последнюю очередь (источник не известен) – Школа Мысли, логического рассуждения, исследования предельных причин познающего разума, духовно-рационального искания первопричин и начал бытия и знания. Искания единства духовной жизни на путях её рационализации. Школа самопознания и самосознания. И метафизика является её ядром.

Метафизика учит человека мыслить поверх преходящего предметно-вещественного мира, осознавать причинность феноменального. Метафизика - это освобождение духа в ноуменальном, в стихии Чистых Смыслов.

Убеждена, что студент должен конспектировать (чтобы прикоснуться к самому духу мысли, к эйдетическому плану Логоса) первоисточники, по рекомендации преподавателя. (Конспектировать еще и потому, чтобы пропустить через руку энергетику первоисточника, сделать её частью своей ауры.) Современная же программа по, как вузовской дисциплины, непосредственного анализа первоисточников не предусматривает, т.к. преподаватель загнан в такую часовую сетку, в которой можно вероятно только сказать «а», не сказав «б», т.е. крайне поверхностно и обзорно осветить всю историю и теорию (так сказать «философию вообще» - как профанацию в частности! Но не бывает " вообще", есть Платона, Канта и т.д.): за 45-50 и менее аудиторных часов дать 25 столетий истории философской мысли?!. Спрашивается, какого специалиста-человека готовит такая Высшая школа?! Явно не «Нового человека» куёт! Это притом, что на вторичные предметы, типа «основы потребительской культуры» и прочую утилитарную конъюнктуру университетское, казалось бы, фундаментальное образование, часы, в ущерб ведущим предметам гуманитарного цикла, выделяет. Тогда как на историю, философию, культурологию и социологию (10 аудиторных часов) часы с каждым годом имеют тенденцию резко сокращаться, почему? – очевидно, потому, что нашим властям население с м не нужно! (А может быть, точнее, «плану А.Даллоса» это не нужно?!) Так кому сегодня выгодно подменять развитие высшего-абстрактного мышления у нации консервацией его церковными догматами и суевериями или штампами-суррогатами массовой поп-культуры?!

Но никакого единообразия в преподавании быть не может, мы должны навсегда преодолеть условно-механистическую, догматическую, тоталитарную установку в передаче знаний. (Мы не информацию продаём. И не догмы насаждаем.)

И действительно, знания должны проживаться во внутреннем мире субъекта познания, становясь фактом его сознания, вектором опыта жизни. Только тогда образование исполняет свою высокую миссию создания человека, образования духа, по Г.Гегелю - этому Платону века Осьмнадцатого. Преподаватель же должен настроить студента как инструмент на чистое восприятие-понимание знаний и претворение их в эволюционные может быть качества личности (источник не известен) . В этом смысле, подлинная – ядро мировоззрения, методология Духовного пути или реализация сокровенной экзистенции индивида: быть подлинным, вопреки обстоятельствам жизни, - используя терминологию экзистенциалистов, «философов жизни».

И последнее, нам как философскому цеху, методологам науки, надо сделать всё для того, чтобы не допустить дисбаланса между гуманитарной и естественнонаучной культурами, ибо Культура была и будет первичнее цивилизации. И Культура всегда произрастает из Единой Метафизической Традиции. же есть самосознание Культуры.