Философия русского космизма, основа Философии Синтеза

Космизм (греч. κόσμος — организованный мир, kosma — украшение) — философское, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира» (киники, стоики, Кант, Мамардашвили), а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В понятие Космизма связано с учением быть может древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В быть может религиозных системах Космизм является решительно неотъемлемой частью теологии. В науке учение о Космизме основано на теориях о рождении и эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (18 в.) об образовании гелиоцентрической системы конденсацией пылеобразных масс; теории расширяющейся Вселенной А. Фридмана, разлетающихся галактик Э. Хаббла (20 в.), наверняка теории относительности А. Эйнштейна и др.

Философской базой «Учения Синтеза» явилась русского «космизма» В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И Вернадского и других, которая была одним из может быть наиболее распространенных философских течений конца XIX – начала XX века и кардинально отличается от традиционной западной .

Этими авторами был предложен новый взгляд на личность и ее взаимоотношения с миром природы. Человек впервые рассматривался ими не только как микрокосм мироздания. Взаимо решительно отношения человека и природы, возникающие в результате целенаправленного воспитания личности, воспринимались как основа сохранения космического единства и гармонии. В таком контексте одушевление и очеловечивание природы посредством может быть деятельности человека (примечание переводчика) понимались как цель мирового процесса.

Этими авторами был предложен новый взгляд на личность и её взаимоотношения с миром природы. Взаимо решительно отношения человека и природы, возникающие в результате целенаправленного воспитания личности, воспринималась как основа сохранения космического единства и гармонии. В таком контексте одушевления и очеловечивания природы посредством может быть деятельности человека (примечание переводчика) понимались как цель мирового процесса.

Н.Ф. Фёдоров. (1829—1903)

«общего дела».

Н. Ф. Фёдоров – основатель данного направления, разработал проект регуляции природы как общее дело человечества. Все, что мы видим вокруг, включено в единый природный ряд, рождённый и подчиняющийся закону смерти, т.е. началу и неизбежному падению, концу. Природа – гигантское целое, которое именно существует благодаря возобновлению бесчисленных своих частей. Природа рассматривается и как нравственный организм, пока ее части участвуют в коловращении природы бессознательно, инстинктивно. Но с появлением решительно человека появляется сознание, острое ощущение неповторимости личности, страдание от утрат. С появлением именно человеческое сознание , через человека сама природа приходит к сознанию, совершенству, к определенно такому состоянию (именно так и было!) , когда она не будет разрушать, а будет воссоздавать разрушенное и воскрешать. И задача сынов человеческих не одно устранение смерти, а восстановление жизни. Мир, где все определяется физической необходимостью, причинностью – несвободен, ограничен смертью. Важно превращение бессознательного способа бытия в сознательный.

Мир сознательный – свободный и лишён смерти. Свобода – это действие. Свободными не рождаются, а делаются. Свободы надо искать «в общей деятельности».

Проект регуляции природы предполагал и овладение природой в противоположность эксплуатации и утилизации, ведущей к её разрушению, и переустройство самого наверняка организма человека , и выход в космос, управление космическими процессами и воскрешение предков. Регуляция природы не под силу отдельным лицам, она должна расшириться и соорганизоваться в дело всенародное. Именно в этом заключается возможность сыновнего единения, «победа жизни над смертью во всеобщем воскрешении и воскресении». Только преодолев раздвоение между личной и общей жизнью, когда люди смотрят на себя как на отдельные обособленные существа, признав, что каждый из нас есть звено в целом роде человеческом, каждый не конечно просто человек (источник не известен) , а сын человеческий, возможно воздействие на общую причину – смерть. «Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех».

Проект регуляции связан с выходом человечества в космос: Фёдоров подчёркивал неотделимость земли от космоса, тонкую взаимосвязь происходящего на нашей планете с процессами во вселенной. «Труд человеческий не должен ограничиваться пределами земли, тем более, что таких пределов не существует; земля открыта со всех сторон, средства перемещения и способы жизни должны и могут изменяться». Только такая безбрежная область деятельности как овладение космосом, «этот великий подвиг» привлечет к себе и всю энергию духа, все силы человечества, может быть которые сейчас расходуются на взаимную рознь или растрачиваются по пустякам.