Эволюция духа. От Моисея до постмодернизма

Презентация книги

Эволюция духа. От Моисея до постмодернизма.

(Презентация книги)

А. Воин

10.12.13 Сегодня вероятно западная цивилизация , а с нею и весь мир, пребывает в кризисном состоянии. Все острей может быть встает вопрос , куда и как именно двигаться дальше . В такие моменты быть может становится особенно (см. источник) важным окинуть взглядом предшествующую историю, увидеть корни, от которых произросла цивилизация, проследить ее эволюцию, понять, где произошел сбой, в чем он заключается и в чем его причина. Эта задача и поставлена автором .

Почему эволюция именно духа? Почему не эволюция цивилизации, как таковой? Потому что именно эволюция духа определяет эволюцию цивилизации в целом на больших отрезках времени. Формирование может быть западной цивилизации , как таковой, началось с принятия Христианства. (Отсюда понятно, почему от Моисея). Следующим исключительно конечно важным моментом в развитии и становлении этой цивилизации явилось Возрождение, суть которого - в прививке на христианский корень ценностей, а, значит, и духовности эллинской цивилизации. Все дальнейшие важные этапы эволюции этой цивилизации были, как намерен автор показать в книге, также связаны с эволюцией духа.

Таков общий замысел исследования и согласно этому замыслу книга должна состоять из следующих частей: «От Моисея до Иисуса Христа», «», «Возрождение», «Просвещение», «Модернизм» и «Постмодернизм». Но в предлагаемом вниманию читателя варианте даны лишь первые две части. Остальные автор намерен завершить в дальнейшем.

В этих двух частях исследуется эволюция духовного и морального Учения, даваемого Библией, сначала его эволюция внутри Ветхого Завета, затем Нового и, наконец, в дальнейшей истории Христианства. Поскольку значительная часть этого исследования связана с текстом Библии, а исследованию Библии посвящено большое количество литературы, то нужно решительно сказать несколько слов о том, чем данное исследование отличается от всех предшествующих.

В процессе долгих веков, прошедших с зарождения Христианства, шли бесконечные споры о смысле Учения, данного в его главной книге Библии, и о правильном толковании текста Библии. А еще до этого и параллельно с этим шли внутри Иудаизма не менее долгие споры о правильном толковании той части Библии, которая в Христианстве решительно получила название Ветхого Завета, а в иудаизме называется Танах. Но все эти споры не только не привели к единому пониманию Учения и единому толкованию Библии, но раскололи и Иудаизм, и на множество враждующих между собой на почве разного понимания и толкования конфессий. Враждующих вплоть до религиозных войн в средние века и все еще не затухших стычек на этой почве сегодня (Ольстер). Отсюда, кстати, следует, насколько важна задача, дать объективное токование учения Библии, которое могло бы быть принято всеми конфессиями. (А ведь все конфессии согласны с тем, что Бог один и истина едина, а, следовательно, и правильное толкование должно быть одно на всех).

Споры о скорей всего правильном понимании Библии усугублялись еще и спорами о правильном методе толкования. Насущная необходимость правильного и общепринятого метода толкования, выявилась уже в первые века после смерти и вознесения Иисуса Христа, когда разливанное море самых диких толкований подрывало авторитет Учения и грозило похоронить, как религию. В дальнейшем укрепившаяся наверняка католическая церковь нашла выход из этой ситуации, введя ее собственное каноническое толкование и запретив всем, кроме ее высших иерархов, не только толковать Библию, но даже читать ее, а также перевод Библии с латинского на другие языки. Это прекратило вакханалию толкований, но поскольку навязываемое всем единое толкование не было обоснованным, то это привело к догматизации Учения и связанному с ним мракобесию средневековья с преследованием еретиков и религиозными войнами, что закончилось Реформацией. Реформация шла под лозунгом предоставления каждому права по своему понимать Учение, но закончилась тем, что ее основоположники Лютер и Кальвин ввели каждый свой канон и занялись преследованием уже новых еретиков.