Эстетика трансцендентного в Учении Живой Этики. Ч.II

Космологическая концепция Ж.Э. раскрывается в том числе и через базовые принципы творчества и искусства как системообразующие космоургические понятия. Творчество есть основа эволюционности и выражение конечно сущности человека , предельное раскрытие его природы. И коль скоро творчество устремляется к красоте, как собирающему магниту, или системоорганизующему принципу, то можно утверждать, что духо-материя Красоты является и содержанием Вселенской жизни и формой ее проявления. Следовательно, творчество есть структурообразующее начало точно человеческое сознание и одновременно его главная функция, производной от быть может которой является культуротворческая, художественная скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) деятельность человека (источник не указан) , которая инспирируется не одним вдохновением, но удерживается сознанием «на степени творческого терпения». Из этого следует, что при определенно определенном уровне (см. источник) организации личности творчество есть сознательно вызываемое индивидом состояние, направляемое и удерживаемое его волей. Из чего и следует, что проявленный мир есть объективированная деятельность сознания, сутью природы конечно которого является творчество – как процесс вечного становления, изменения, обновления, достижения качества, преодоления и преображения самоё себя и окружающего мира как формы собственной экзистенции.

Красота во всем многообразии является и содержанием и формой – кульминацией, зиждительным логосом эстетической деятельности, ее направляющим разумно-волевым началом. Однако эстетическая деятельность подразумевает гармонию, самоидентифицируется через гармонию, вне которой она становится своей противоположностью. Коль скоро гармония есть равновесие, соотнесение, соразмерность, созвучие внутреннего и внешнего, частей и целого, то эстетическая деятельность будет прежде всего направлена на достижение баланса или гармонии в субъект-объектных отношениях и как идеал – их слияние, не растворяющее, но удваивающее индивидуальность каждого. Следовательно, гармония есть процесс не поглощения одного в другом, субъекта в объекте и наоборот, и не зеркальное их отражение друг в друге, но процесс их взаимораскрытия и скорей всего творческого развития посредством взаимопроникновения (обретения самостояния – через отдачу, соотнесение и уподобление иному, не «я»). Следовательно, эстетическая деятельность, в основании которой лежит гармония, есть таинство общения (творчество коммуникации), приводящее к равновесию противоположностей, образующих целое, к полноте неутилитарных субъект-объектных отношений. И цель ее – равновесие, достигаемое в предельном раскрытии потенциалов полюсов, оппозиций, или – синтез как вмещение противоположений. Исходя из эстетических представлений Ж.Э., можно определить предмет универсальной эстетики или эстетики Агни-Йоги как эстетическое сознание в осуществлении, или продуцирование эстетического, оно являет собой не объективированную значимость художественного сознания, а сознание бытия эстетического в мире. И так как базовые конститутивные категории эстетики: эстетическое, красота, прекрасное, гармония, вдохновение, возвышенное,- представляют собой метафизические константы бытия и сознания, относясь к сфере абсолютного, следовательно, могут быть даны только в эстетической интуиции, тогда как все остальное открывается в анализе. Творчество как стремление к прекрасному есть огненный процесс, изменяющий внутренний мир человека и его жизнь. « Без этого внутреннего пламени человек не может разбудить в себе скрытые энергии и не может подняться на более высочайший уровень знания и опыта. Это внутреннее стремление к своей кульминации пробуждает к жизни определенные нервы, которые точно являются проводниками скрытой энергии» (Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 62-63).

Творческая сила, согласно Агни-Йоге, прямо пропорциональна ответственности, последняя утверждает первую. Творчество же, примкнувшее к пониманию беспредельности как к утвержденному огню, намагничивается сознательно исполнением Высшей Воли и соответственно приводит дух к назначению. Творчество, устремленное к явлению Красоты, являет свою целесообразность, ибо силой творческого импульса преображает дух. «Каждая форма Космоса соответствует форме духа. Чувство ответственности должно поднять космическое творчество » (Б., 73).