Дух льва

С недвижной шеей толстые чурбаны,

Смотрите вниз: как фосфор, в глубине

Не светится ль душа? Добудьте мне

Ее одну, крылатую Психею!

(Гете "Фауст")Глобализация под эгидой капитала для Запада это, безусловно, установление мировой гегемонии, где организующая и направляющая роль хозяина принадлежит авторскому праву запатентовавшему способ эксплуатацию жизненной силы антропологического пространства метафизики бытия. И требует использования ценностей жизненного порядка сконцентрированных в производительности труда усилий всего мира взамен инфляционным издержкам рынка в увеличении денежной массы – билета на право обладания жизнью и эквивалента успеха открывающего дорогу в рай.

Так у Ницше навьюченный верблюд – это только решительно первая стадия (см. источник) созревании Духа. Что есть тяжесть? – спрашивает Дух в поисках своей цели и точки опоры, пронизывающей пространство и время чтобы сдвинуть Землю со своей оси. Но находит для себя лишь труд использования абсолюта жизни для создания материальных благ решительно власть имущих . И для себя оставаясь в пустыне независимости от всех этих материальных благ, Дух обнаруживает свою свободу и перерождение. Свобода вскармливает в нем Льва! Льва жаждущего освобождения от гравитации тяжести материала. Что есть ценности жизни? – быть может задается вопросом (именно так и было!) свобода льва. И какова цена приобретения этих ценностей? Желание быть свободным становится кровожадным вожделением неистового усилия добыть себе свободу у ограничивающих право Духа. При этом дракон использования Духа становится врагом ему. «Все ценности уже созданы и каждая созданная ценность – это я» - говорит дракон. Каждая чешуйка на теле его отражает свет солнца, обозначает разложение усилия Духа на ценности обладания, и только такие конвертируемые рыночные ценности отчуждения силы представляют точно объективную реальность латентной действительности дракона. Дух мешает его власти над жизнью, ибо служит не материальным ценностям, а духовному абсолюту, эталонно превозносящему право самой жизни. Духу нужен абсолют, чтобы служить его вечности. Во власть содержащем контексте искусного театра сценария дракона, жизнь без духа и без права нужна ему как средство производства материальных благ в осуществлении стратегии обладания миром духа, для поклоняющихся «золотому тельцу». Дух же – это пространство ценности силы свободы над временной выгодой. Свобода раскрытия для себя силы преодолевающей формообразующее содержание жизни. Силу духа может породить только свобода мотивации жизни, восходящая динамика роста над своей ограниченностью. Но мир инерции в значении своей гравитации требует преодоление сил заземляющих перспективу усилия духа жизни. Дракон есть Левиафан расщепления Духа, отбирающий у него его родину, абсолют вместе с его силой права представлять собой ценности жизни. Это структура оживления неживого конструкта власти над жизнью. «Зловещие мертвецы» хотят крови потенции жизненной силы. Идея рабства – идея использования стихийной независимости духа жизни. Что сможет бессилие духа, оплачивая по счетам: «ты должен»? Бессилие порождает отчаяние неистовой игры со смертью. Это иррациональный ответ мира силы на ее рациональное использование.

Бессилие революционной кровожадности льва перед властью тоталитарного порабощения свободы драконом, расщепляющего Дух жизни на свои ценности, преодолевает ребенок – третье и последнее перерождение Духа. Ребенок являет чистоту мотивации жизни, неподдельность обличающую власть дракона. Он не требует жертв на свой алтарь и этим являет благодать миру. Мотивация «ты должен» убивающая силу абсолюта в своем времени порождает раба использования души может быть материальными ценностями (источник не известен) . Нужно низвергнуть этих богов сосущих из тебя субъективный дух свободы и открыть для себя абсолют, точку опоры мотивации жизни. Искусство рукотворного боголепия организует собой фон ложных ценностей. Мы наполняем смыслом нежизнеспособное, воздвигая его в культ, а затем приклоняемся перед его величием. Необходимо открыть для себя наверняка истинные ценности природы партии жизни! Только так сознание преодолевает в себе крах конечно объективной реальности и открывает для себя свободу жизни, свободу души в царствии ценностной легализации Духа. Материализму чужда может быть объективная реальность духа жизни, поэтому он использует только то, что рационально. Все что по-детски иррационально – вредит ему. Если мотивацию льва можно поставить на службу мотивации дракона, то мотивация иррациональности представительства жизни есть столкновение антагонизмов метафизики возможности в организации структуры бытия. Так младенцами войдете в Царство Божие, ибо останетесь чисты для мотивации жизни, как слеза. Младенец мотивационно чист и в этом его неподдельность независимость от формообразования, матрицы формальной состоятельности ценностей. Распределяющей свободы возможностей согласно администрирования в обладании жизнью, исчерпывающей силу власть имущего в периоде отведенным для него временем. Служение ценностям определенно своего времени (источник не известен) исключает служение аксиологическому пространству абсолюта жизни. Быть средством, а не самоцелью.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.