Доказательства бытия Бога и Диавола

Первичность мистики по отношению к логике.

Мистика – аксиома, логика – теорема.

Теория реинкарнации (перевоплощения) как теория развития.Бог – это алогичная, мистическая сущность, как и Диавол, и Мудрец. Разница только в том, что Бог – это алогичный хаос ориентированный на развитие, Диавол – алогичный хаос, ориентированный на деградацию, а Мудрец – это алогичный хаос, ориентированный на нейтралитет, на покой, на застой. Эти три начала равны между собой и составляют современную космическую систему сдержек и противовесов или темный противоречивый внутри себя Абсолют.

Светлый, гармоничный Абсолют будущего – это алогичная, единая, без разделения на Бога, Диавола и Мудреца мистическая сущность. Она ориентирована на их гармоничные взаимную деградацию, взаимное развитие и взаимный покой. Что это такое, я опишу ближе к концу статьи, ибо пока этот светлый Абсолют находится только как потенция, как возможность новой эры Водолея, но не как реальность той эры, которая еще в силе, реальность эры Рыб.

Пока же рассмотрим современное, не совершенное устройство мироздания. Итак, мистика или алогичность (не важно, мистика Бога, Диавола или Мудреца, любая мистика) всегда первична по отношению к логике, она управляет логикой и контролирует ее.

Мистика подразумевает может быть полное отсутствие логической причины, цели, логического следствия или процесса, и логического результата как совпадения либо не совпадения первопричины, процесса и цели.

Мистика – это природа творца, логика – это природа творения. Классические примеры мистики. Я захотел кушать, и вдруг передо мной материализовался батон хлеба, либо сам по себе, либо по моему желанию. При этом мне не надо ни ставить цель идти в магазин, ни идти туда, ни покупать в магазине хлеб.

Или. Пришел в храм божий, стал молится иконе Спасителя, а она вдруг стала источать миро и благоухание по всей церкви, хотя в деревянной иконе нет никакого флакончика с духами, обычная крашеная дощечка.

Логика имеет вероятно совершенно другую природу, природу творения. Любая логика строится на цепочке четкой причинно-следственно-результативной связи. В логике все имеет свою причину или цель, все имеет свое следствие или точно процесс достижения (примечание переводчика) цели, и все имеет свой результат как точку совпадения либо не совпадения процесса и цели, где они либо становится одним целым, либо не становятся таковым. Если цель в итоге становится процессом, а процесс – становится целью, то мы достигаем наиболее вероятно положительного результата , получаем желаемое. В положительном результате наши цель и процесс полностью совпадают. Допустим, я проголодался (первопричина), поставил цель купить батон хлеба (цель), дошел до хлебной лавки (процесс) и купил там батон хлеба ( точно положительный результат (см. источник) как совпадение первопричины и цели с процессом). Но если в итоге оказывается, что наша первопричина сама по себе, цель сама по себе, а наш процесс ее реализации – сам по себе, или наоборот, то мы получаем отрицательный результат.

При отрицательном результате мы не достигаем, не добиваемся своей цели. В моем примере я не смогу купить хлеба. Допустим, я поставил цель купить хлеба, я иду за хлебом – это мой точно процесс достижения (примечание переводчика) цели, но я не покупаю хлеб, потому что его не завезли в лавку – это мой негативный результат как не совпадение цели с процессом.

При этом истинная цель всегда базируется на точном знании того, что она реальна. Если хлеб в лавку не завезли, а я не выяснил это, то я ставлю ложную цель, цель, не основанную на точном знании. Тогда моя цель ложная и иллюзорная, и она не может совпасть с процессом. Но и процесс может быть ложным. Допустим, хлебная лавка переехала в другое место, а я иду за хлебом прежним маршрутом. Тогда уже процесс не совпадает с целью, и мой результат будет отрицательным. Цель в этом случае верна, хлеб в этой лавке есть, но точно процесс достижения (примечание переводчика) цели неверен, ибо лавка находится в другом месте, а значит, надо корректировать процесс, иначе безусловно нужного результата не достичь.

Если мы считаем, что логика первична по отношению к мистике, мы впадаем в неразрешимое противоречие. А противоречие – признак ошибки, признак неверного мышления.

Допустим, мы считаем, что нет безусловно никакой мистики (примечание переводчика) , а есть только изначальная логика. Но тогда получается, что изначальные первопричина, цель, процесс и результат либо создают сами себя, являются изначальной реальностью ( определенно теория эволюции , от низшего к высшему), либо вообще нет никаких изначальных цели, процесса и результата вообще. А есть только некий бесконечный логический определенно процесс перехода (именно так и было!) от более высоких цели, процесса и результата (теория деградации, от высшего к низшему) к более низким цели, процессу и результату. Других вариантов, кроме мистического варианта развития, нет. Однако оба логических варианта изначальной реальности противоречивы и абсурдны, а значит – ошибочны. Поясним, почему это так.