Добрая совесть

Проблема в том, что святость и праведность стоят по скорей всего разные стороны баррикад. Кто принимает идеал святости, отступает от праведности и наоборот. Чистая совесть как инструмент праведности человека - вера из дел твоих, но она не удобоварима как культ освящения духом в символике священной ценности. Именно поэтому левая рука не должна знать что делает правая, а истинная праведность, всегда сомневающаяся и испытывающая свою святость. Эпоха антихриста, предшествующая второму пришествию Иисуса Христа, стремящегося упредить Его появление, предполагает три формы падения веры:

1) недоверие силе стихии осуществления жизни;

2) недоверие власти содержания равновесия перед лицом хаоса;

3)недоверие вероисповеданию как принципу потребности самосознания в вере.

Это предъявляет требование к человеку найти для себя содержательную платформу не поддающуюся разрушению хаоса падения в ничто – ничтожность веры. Фундамент, который не разрушит апокалипсические сюжеты дезориентирующие восприятие ценности жизни. Антихрист это испытание веры в действительность и действенность заложенные в сознании мотивации жизни. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1-е Коринф. 15:14). Все относящееся к форме относится к миру и к смерти, останется одно содержание, манифестирующее собой присутствие вечности. Непонимание этой эсхатологии метафизики жизни делает сознание чуждым плану спасения, увлекает в дьявольские силки борьбы с ветряными мельницами. На эти грабли наступают разные конфессии, выдавая желаемое за действительное. Пытаясь удовлетворить человеческое не отступив от божественного. Но нельзя служить Богу и мамоне. Мир человеческого служения «слишком человеческий» чтобы быть идеей божественного предназначения личного. В него следовало бы добавить мотивацию усилия жизни пронизывающего время в вечность. Что не съест ржавчина, что не упразднит история, что останется в культуре духа этнического самосознания жизни.

И еще один нюанс! Желание занять место Бога подсознательно и рефлекторно в силу того что само вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) предназначение человека (примечание переводчика) заключается в достижении этой высокой планки творческого богоподобия. Но занять место Бога не прикладывая усилий куда более приятнее, нежели добиваться этого с честью. Наступает выбор, поступить правильно и честно или облачить свой вариант праведности в спекулятивное одеяние освящения: просто и легко. На этом основано все спекулятивное глобализации и либерализма. Мораль - это первый шаг узаконить спекуляцию власти в возможности другим читать морали. При этом в нормативные свободы других входит обязательство слушать. Это, относящееся к человеку, как установка безусловно психологического воздействия буквы закона на право быть и реализовать собой мотивацию жизни. Власть над пониманием жизни. Кто не понимает ее в этом ключе, тот не имеет прав. Совесть, требующая от себя принципа святости, а от других принципа праведности - это совесть разделяющая мир на «тварь дрожащую» и «право имеющих». Как можно назвать ее нечистой если она свята? (прошла литургический обряд освящения) - но праведна ли? Это уже вопрос меры ценности жизни "каким гирями взвешиваешь" и имеешь ли право судить чужую праведность если возомнил себя абсолютом? И если рассматривать библейский сюжет суд над блудницею с изречением "кто без греха первый бросьте в нее камень" - двигало поведением отнюдь не любовь к чистой совести, а страх обнаружить себя на месте этой блудницы, объектом осуждения в глазах высшей святости. Никто не свят, как только Бог! Назвать себя безгрешным, значит обнаружить свою лживость. Это проскальзывает и в Иове, когда судят праведность, обличая ее тем, что она хочет быть выше Бога. И осуждают Иова кто? - друзья бесчестия пришедшие поглумится над праведностью. Поприсутствовать в центре сенсационных событий падения былого величия. Как это близко нынешнему пониманию жизни и как далеко отстоит от служения Богу. Если относительная святость общественного суда по букве закона вписывается в план спасения души, то абсолютная святость судьи времени обличается в ее лживости божественным разумением вечности, дарующим блудодеянию жизнь и не осуждающего произвол его несостоятельности до времени. Бросить вызов Богу не пожелал никто из тех, кто жаждал обличить блудницу. Если Иова Бог пощадил, оценив в нем источник праведности, то этому сборищу фарисеев нечего было предоставить кроме желания быть как Бог - святостью, присвоенной незаслуженно и поэтому обличающей их суд. Любой уход от принципа жизненного предназначения личного в плане Божием - есть грех, социальный, моральный - прекрасно уживающийся в атеизме. Жизнь без Бога это жизнь, без мотива оправдывающего существование творческим началом плодотворного будущего. Это тщетное усилие, не имеющее плода жизни. Потому "не любите мира и того что в мире". Как только чистая совесть становится категорическим императивом морального требования и берет на себя метафизические обязательства праведности и оформляется как святость - Бог в самосознании жизни исчезает, а его пустота отсутствия заполняется социальными и моральными ценностями занявшего Его место человека. Подобная подмена страшнее атеизма, потому что ее невозможно обличить быть может чистой совестью (см. источник) - это бич социального демократического общества желающего жить по человечески но не по божески. Это решительно камень преткновения ! Все божественные и праведные ценности подменяются человеческими и социальными. И мы уже живем по-человечески, а не по Божьи.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.