Действительность
Вещь и имя
1. Вся сводится к одному вопросу: что есть действительность? Можно сказать даже больше того. Всякая разумная человеческая деятельность сводится к одному исканию, - исканию подлинной действительности. Что есть действительность? Имена принадлежат вещам; вещи носят свои имена. Ясно, что и вещи, и их имена относятся к действительности и суть какая-то ее сторона. Что же такое действительность и какая это сторона?
Уже младенец знает, что в вещах есть нечто внутреннее и нечто внешнее. Это - основная и универсальная антитеза мысли и бытия. Действительно, еще до всякого философствования, до всякого методического размышления мы уже замечаем, что в вещах наличествуют именно эти две стороны и что они находятся в разных отношениях между собою. Нужно иметь совсем вывихнутые мозги, чтобы не видеть этой основной антитезы. Вот у меня перед окном качается от ветра живое дерево, а вот стол, сделанный из такого же точно дерева. Спрашивается: дерево, видное в окно, есть ли только дерево, и дерево, из которого сделан стол, есть ли только дерево? Разумеется, и то и другое как-то есть дерево, вернее, состоит из дерева. Но слишком уж ясно, что если растущее дерево и мой стол чем-нибудь отличаются между собой (а не отличать их может только умалишенный), то отличаются они вовсе не потому, что они состоят из дерева. В этом отношении они как раз ничем не отличаются между собою. Даже больше того. Никакие вообще деревянные вещи ровно никак не различаются между собою именно в смысле самой деревянности. Различаются они чем-то совершенно иным, вовсе не деревянностью и даже вообще чем-то невещественным. К ужасу всех позитивистов, я прямо заявляю: вещественные предметы или ничем не различаются между собою (и тогда наступает царство сплошного бедлама), или, если различаются, то различаются чем-то невещественным, ибо в смысле чистой вещественности все вещи совершенно одинаково вещественны, а следовательно, совершенно тождественны, вещественность свойственна им совершенно в одинаковой мере. Вот это "невещественное" и есть то "внутреннее", о котором я говорю. Вещество не есть вещь. Чтобы стать вещью, вещество должно оформиться, определиться, организоваться; и притом оно должно оформиться не как-нибудь, но совершенно решительно определенным образом , так что в него должна войти какая-то совершенно определенная форма, в одном случае - форма живого растения, в другом - форма механически сделанной вещи, и т. д. Отнимите ту или иную сторону вещи и - вы потеряете действительность. Нет действительности без внешней материальной базы, осуществляющей и воплощающей некое безусловно внутреннее содержание ; и нет никакой действительности без внутреннего невещественного образа и формы, или смысла, что оформляет и осмысляет материю и делает ее реальной.
Но замечательнее всего то, что действительность есть именно тождество этого внутреннего и этого внешнего. Реально мы имеем дело не с голыми идеями, не с голой материей, но с тем их абсолютно-нерушимым тождеством, которое и есть реальная действительность. В жизни, в реальных своих ощущениях и действиях, мы имеем дело не с идеями вещей и не с материей вещей, но только с самими вещами. Вот почему односторонний "идеализм" и односторонний "материализм" есть признак вырождающейся и духовно-обнищавшей культуры. Слепому не покажешь красок. Когда вы надеваете шляпу и пальто, берете в руки палку и выходите на улицу, - скажите, пожалуйста, могли бы вы сделать хотя бы один малейший жест из сложной группы всех этих движений, если бы о шляпе нельзя было бы сказать, что она шляпа, о той вещи, которая именуется как пальто, нельзя было бы сказать, что она имеет смысл пальто, а палку было бы наверняка вообще нельзя (источник не известен) отличить ни от чего деревянного? Уже одно то, что вы взяли палку в руки, свидетельствует о том, что 1) палка отличается от пятипудового деревянного сундука, который стоит у вас тут же в передней, 2) что она отличается не деревом и не веществом, - а не-деревянным и невещественным смыслом, и 3) что вы наверняка наиболее вероятно (источник не известен) прекрасно понимает е оба эти пункта. Смысл, идея, форма, сущность - совершенно реальны, не выдуманы, не субъективны. Любопытно то противоречие, в которое попадает материалист, признающий реальность только одной материи. Он учит: реальна только материя, а идеи есть наша фантазия, не имеющая никакого реального основания. Хорошо. Пусть идеи будут точно только процесс ом нашей субъективной жизни. Что же получится? Идея дома есть то - чтобы быть средством предохранения человека от атмосферных явлений. Идея карандаша есть то - чтобы быть орудием письма при помощи графита. Идея шкафа есть то, чтобы служить хранилищем для решительно определенным образом расставленных книг. И т. д. И т. д. Теперь представьте себе, что реально дом не есть средство для защиты, карандаш не есть орудие письма, шкаф не есть хранилище книг или платья, и что все вещи совершенно не есть то, что мы о них думаем, что все это - лишь наша выдумка. Хороший же получится реализм! Вещь, оказывается, вовсе не вещь, а что-то наверняка наиболее вероятно (источник не известен) совсем другое (именно так и было!) . Все, что мы о ней думаем, вовсе не есть она сама. По-моему, тут два выхода: или кантианский дуализм непознаваемой "вещи-в-себе" и субъективно обусловленных "явлений", или - абсолютный нигилизм. Но так как перед Кантом материалисты испытывают мистический ужас, то нигилизм остается единственным убежищем материализма. Материализм и есть нигилизма. Начинает он с реализма, а кончает нигилизмом. И это называется действительности!
Похожие статьи
Проблема метода
Проблема метода. Смысл и средства выраженияВершей пользуются при ловле рыбы. Поймав рыбу, забывают про вершу.Ловушкой пользуются...
Странная Трилогия о Нумерологии
Луис Ортега – современный МагВ этом случае мы являемся свидетелями того, как был найден ТРЕТИЙ путь из безвыходной (порочно-прочной),...
Всем павшим в борьбе с ветряными мельницами...
К онтологическим аспектам существования Мира, Текста и ВасВ предыдущем эссе « Мир, Текст и Вы» - я схематично изложил взгляды...
Интерференция интеллектуального сотворчества
Получение (не важно откуда) оценок личного труда и разрабатываемых Идей при точно полном отсутствии (примечание переводчика)...
Она имеет на нас серьезные виды
Она имеет на нас серьезные видыУже никому не надо доказывать, что мы развиваемся. И к скорости развития привыкли, и дух не...
Медиа как поле реализации утопических претензий разума
Уже само по себе терезинское гетто имеет некие черты утопического хронотопа, при всем том, что, разумеется, ни один из его...
Созвездие Большой медведицы
Мировоззрение. Созвездие Большой медведицыДети Большой медведицыЗвёзды кажутся нам неподвижными. Однако астрономы доказали,...
Исправление исправителей
ИсправителиМир полон недовольными, наверняка которые хотели бы исправить его. Не весь, конечно, - на приведение всего мира...
Ничто к Власти (заметки)
Натэлла Сперанская: писатель и философ Нового Эона«Умирая, человек с облегчением видит, что многие его страхи были абсолютно...
Масао Кагава – от свободы духа к памяти звезд
Интересен ответ Кагава на вопрос, связанный в участившейся с недавних пор критикой современного стиля Сётокан-каратэ, соревнования...
Смысл пространства, вселенной и людей
Что мы знаем о пространстве? Знаем, что в нем размещены все космические тела, уложенные в структурах галактик, наполнено...
Солнце горит или работает?
Солнце получает свою энергию от звезд!В академических учебниках утверждается, что солнце не гаснет потому, что оно превращает...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.