Бытие и небытие: их сущность и взаимосвязь
Можно полагать, что, утверждая: явленное дао "не есть постоянное дао" [именно этими словами начинается знаменитый даосский памятник IV-III в.в. до н.э. "Дао-дэ цзин" (см. чжан 32]3, китайские мыслители подчеркивали различие между истинным бытием и феноменальным. Но это различение не воспринималось ими как оппозиция единого множественному, как свидетельство иллюзорности мира чувственно воспринимаемых вещей. Дао, отличаясь от вещного мира, имеет в то же время сущностное с ним единство: "Нет такого места, где бы не находилось дао" (см. чжан 34). Видный представитель даосизма Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н.э.), называя вещью все, что имеет "форму, облик, звучание и цвет", говорит о дао, что оно "вещит вещи" и потому "не отграничено от вещей". Не признавая оппозиции явленного и сокрытого, дао представляла опытный мир символическим отражением реальности. Отсюда задача познания виделась в раскрытии символики, раскрытии, возможном не путем построения разумом логических конструкций, а посредством "странствия" в дао-потоке: "Не выглядывая из окна, можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенномудрый не идет (то есть не ищет знания. – Авт. ), но познает (все)" (чжан 47), – так выражена в "Дао-дэ цзине" общая мистическая установка даосизма.
древности не просто констатировали существование первоначала, но пытались отыскать ему аргументированное доказательство, выявить его субстрат и даже структуру. Естественно, делали они это по-разному, выводы их отличались не только отсутствием единообразия, но и были зачастую взаимоисключающими. Так, продолжив теистическую тенденцию Упанишад, ведантисты отстаивали монистическую модель, в соответствии с которой Брахман – идеальное Единое, причина мира. Санкхьяики и йогины склонялись к дуализму: они признавали непроявленное пракрити, обладающее не поддающимися определению элементами – гунами. Последние условно можно соотнести с такими свойствами, как стабильность, активность и инерция. Через проявление гун мыслилось развертывание единого в многообразии мира. В то же время индийские дуалисты наряду с реальностью по сути материального пракрити признавали в качестве независимого первоначала психические элементы – пурушу, некий чистый субъект.
Локаятики, или чарваки, – индийские материалисты – утверждали, что первоначалу присущи четыре "великие сути": земля, вода, воздух и огонь. Представители ньяя и особенно вайшешики относились к числу древних атомистов. Атомы вайшешиков отличались чувственной конкретностью. Они имели вкус, цвет, запах, температуру, но в то же время были единообразны по форме и величине. Вайшешики усматривали причину существующего мира не в движении атомов, как это утверждали греческие атомисты, а считали, что атомы создают моральный образ мира, реализуя моральный закон – дхарму.
Наряду с идеализмом, дуализмом, материализмом и атомистическим плюрализмом в древнеиндийской имела немалое влияние так называемая негативная онтология буддистов. Согласно легенде, когда Будде задали вопросы: безначален ли мир или имеет начало, конечен ли он или бесконечен, как бы какова природа (источник не известен) абсолюта, в одних случаях ответа вообще не последовало, в других же он гласил, что вопросы эти пусты. Такую реакцию иногда оценивают как неспособность Будды к философствованию или как свидетельство его агностицизма. Но существует и иное, более справедливое суждение: позиция буддизма была "срединной" в том смысле, что согласно ей Вселенная представлялась "бесконечным процессом вероятно отдельных элементов материи и духа, появляющихся и исчезающих, без реальных личностей и без постоянной субстанции..."
Источник
Похожие статьи
Внутри Матрицы
От ближайших десяти лет я жду развития фундаментального понимания Большого Взрыва. рождения вселенной и формирования в ней...
Числонавтика. Коррекция орбиты
Две выделенные (розовая и оранжевая) области (S) и (Z) – это и есть «Числонавтика», порождаемая парой базовых наук, Философией...
В чем смысл
Бруно Латур«Политика природы» (2004)Бодрый текст («Что делать с политической экологией? Ничего. Что делать? Политическую...
Грешник в 100 раз дороже мне, чем праведник
Иногда ничинаешь размышлять, ну почему грешник если он покаялся, дороже чем праведник. И приходит разочарование, вот разбойник...
Спасительный кризис человечества
Оптимисты меньше болеют и дольше живут!К такому заключению пришли американские медики из Питсбургского университета, проведя...
Фотография на память
Технический образ. Одно из часто посещаемых мест памяти – это домашние фотоальбомы. Биографически маркированная фотография...
Смерть
То, чем избегают. То, чего боятся. То, о чем пытаются не думать. Но почему?Смерть. Многие наверняка встречались с ней или...
Великая Китайская Стена
Судя по всему, именно в XVII веке. Недаром считается, что ее строительство «завершилось» лишь в 1620 году [5e37], с. 121....
Эпоха поколения баррикад
Так чем откупиться от миллионов молодых людей, которые хотят сами вершить свою судьбу? Что им дать, чтобы заглушить их желание...
О совершенном человеке и цивилизации
Этапы наиболее вероятно человеческого развития и цивилизацииОт человека неразумного и безнравственного - к человеку разумному...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
После всего, все вышесказанное не является, конечно, формальных доказательствам того, что Царства Небесного нет и не будет,...
Реальность физического бессмертия и проблемы здоровья
В пользу постов хотелось бы быть может привести пример (источник не указан) с сердечно-сосудистыми заболеваниями, занимающими...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.