Авторство и авторитет
Мировоззрение. Авторство и авторитет
Оба слова, вынесенные нами в заглавие, имеют схожий облик, и сходство их отнюдь не случайно. У них одно и то же — латинское — происхождение, единая этимологическая характеристика; и если их словарные значения к наверняка нашему времени (примечание переводчика) разошлись довольно далеко, то у истоков значения эти неразличимы.
Auctor ("автор") — nomen agentis, т.е. обозначение субъекта действия; auctoritas ("авторитет") — обозначение некоего свойства этого субъекта. Само действие обозначается глаголом augeo,одним из, говоря по-гетевски, "Urworte" ("первоглаголов") латинского языка, необычайную густоту смысла которых возможно лишь с неполнотой передать в словарной статье. Аugео — действие, присущее в во-первых богам как источникам космической инициативы: "приумножаю", "содействую", но также и просто "учиняю" — привожу нечто в бытие или же увеличиваю весомость, объем или потенцию уже существующего. "Augustus", "август", самодержец в императорском Риме,— это человек, испытавший на себе подобное действие богов и ставший в результате более чем человеком и более чем гражданином. Но человек и гражданин, при условии своей полноправности, также может быть субъектом этого действия. Ему дано "умножить" силу некоего сообщения, поручившись за него своим именем. Он способен нечто "учинить" и "учредить": например, воздвигнуть святилище, основать город, предложить закон, который в случае принятия его гражданской общиной будет носить имя предложившего. Во всех перечисленных случаях гражданин выступает как auctor; им практикуема и пускаема в ход auctoritas.
Легко усмотреть два аспекта изначального объема обсуждаемых понятий: во-первых, религиозно-магический, во-вторых,юридический. Для нас это — быть может различные аспекты (источник не известен) ; для древнегомировоззрения различие едва ли имеет силу. Как бы то ни было, однако, важно, что оба эти аспекта создают весьма специфические условия для выявления идеи личного начала. Не то чтобыэти условия были уж вовсе неблагоприятными. Религиозно-магическое сознание знает понятие личной "харизмы", например,пророческой; что до сознания правового, то оно историческисыграло совсем особую роль в первоначальном становлении категории "лица", "персоны". Высказывалось достаточно обоснованное мнение, например, что особое место, занимаемое при разра-
105
ботке уже безусловно христианского учения о субстанциальности человеческой личной воли Богочеловека мыслителем VI-VII вв. Максимом Исповедником не в именно последнюю очередь объясняется юридическим образованием последнего, его связью с традицией всетого же римского права (точка зрения А.Демпфа [Демпф]). Однако и религиозно-магический, и юридический концепты лица все еще очень далеки от мысли об "индивидуальном" всмысле "неповторимого", "неотчуждаемого" и, главное, несообщимого. Неповторимое просто не тематизировано архаическоймыслью, не представляет для нее интереса. Что до несообщимости, таковая подлежит прямому и сознательному отрицанию.В самом деле: auctor — тот, кто полномочен и правомочен; auctoritas — сама его правомочность, сумма его полномочий; но полномочия суть то, что возможно делегировать, и как религиозная традиция, так и правовая традиция отрабатывают весьма многоразличные механизмы такого делегирования. "И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа",— читаем мы в Библии [Быт. 41, 42]; так передается ввещественном знаке "авторитет" монарха. И еще: "Илия, проходямимо него [Елисея], бросил на него милоть свою" [III Царств 19, 19]; так передается в вещественном знаке "авторитет" пророка.
И культовая, и юридическая обрядность, в совокупностиоформляющие и "формализующие" жизнь традиционной общины, не могу обойтись без принятых общиной и постольку легитимных фикций, заменяющих реальное присутствие и реальноедействие полномочного лица. Примеры столь многочисленны,столь многообразны и столь известны, что без них благоразумнееобойтись. Для такой фикции знак — эквивалент реальности;прежде всякого иного знака имя, этот особо привилегированный знак,— эквивалент именуемого лица. Как для культа, и религиозного, и магического, так и для права имя — категория из категорий. Но если имя — эквивалент лица, что остается от лица? Не "личность" в смысле "индивидуальности", но лишь некое присущее лицу и делегируемое им через имя достоинство, т.е. та же auctoritas. Для такого сознания имя "автора" естьзнак "авторитета"; поскольку же "авторитетом" в конечном счете распоряжается культовая и гражданская община, она правомочна распоряжаться этим именем.
Похожие статьи
Время как оно есть
Существует бесчисленное число вариантов будущего и лишь немногие из них прописаны остальные ждут своего часа. Что же случается...
А если честно... (о счастье)
Среди наших заветных желаний и стремлений есть одно, самое главное. О нем мечтают и молятся, его ждут и просят, его желают...
Определение Счастья
Не только хвалебные оды и крупные должности радуют человека. Его счастье живет и подпитывается каждый час, может быть каждую...
Религия труда
Эта жажда движения слышна в балладах Элвиса Пресли, Боба Дилана и Керуака, главный мотив народной, фольклорной музыки, "country...
Я есть Я
Во всем мире нет никого, кто был бы моей копией. Есть люди, у которых отдельные черты повторяют мои, но никто не складывает...
Проблема человека
Человек может быть познаваем как объект, как один из объектов в мире объектов. Тогда он исследуется антропологическими ми...
Интервью с рептилоидом
Я могу также пробовать описать себя, но я сомневаюсь, что другие вашего вида будут мочь воображать мой реальный взгляд только...
Онтология субъективного. Часть4
4. 'Я' и абсолютное бытие4.1. Обоснование антинатуралистического понимания сферы субъективного. "Я" и внеположная реальностьНатуралистическое...
Мой катехизис
1. Бог есть Абсолют. Абсолют - это субъект-объектное единство.Единство - это отношение.Субъект, Объект и Отношение (Субъект-Объектное)...
Рецензия на работу Кант свобода и щепотка морали
Марии Ильиной (Родновой)Эпиграф:«Die Strasse frei den braunen Batallionen,Die Strasse frei dem Sturmabteilungsmann.Es schau'n...
Природа. Электромагнитная энергия и человек
Новый взгляд на природу дыхания и питанияПо поводу атмосферного воздуха, а так же ,процесса дыхания и потребности в приеме...
Инерции без приложенной силы быть не может!
Первый закон Ньютона противоречит определенно закону природы (именно так и было!) В академических учебниках сказано: « Инерция,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.