Сущего нет…?

Но имеет место христианский аскетический опыт встречи с живым Христом, свидетельствующий как раз о Евангельском Христе Иисусе.* И в контексте данной традиции «активно действующие иерархии» проявляют себя вовсе не так, как это зафиксировано в «Обращении» Коалиционного Отряда Наблюдателей.

И модели устройства Вселенной из этих разных опытных традиций вырастают разные…

Классическое естествознание своим началом, отчасти (причем, это отчасти, по всей видимости, весьма существенно), имеет желание исследователя славить Бога (читай: Сущего). Славить Бога своими исследованиями, во любом случае — в той мере, в какой его ограниченный разум смог постичь нечто от Его безграничного величия… (Это — практически дословное признание Иоганна Кеплера, если доверять тому источнику, каким я пользуюсь.) И еще, в началах классического естествознания, как априори, имеет место положение (что отмечалось выше) об отсутствии влияния воли человека на природные процессы, на выявляемые их закономерности. И еще. Хотя в структуре классического естествознания Бога нет, но Его присутствие можно заметить в молчаливых условиях существования аксиом… образа мысли, способного совершать предельные переходы в понятиях. Убери некое «абсолютное начало» — и весь строй научной мысли, скорей всего вообще говоря , рушится…

Нынешние же тектонические подвижки в основаниях научного изучения реальности в пределе своем имеют направленность на вовлечение в методологический аппарат науки непосредственной активной человеческой воли (того, что настоятельно и тщательно было вынесено за скобки). Но, имея изначальную «классическую прививку», мы будем получать вовсе не те знания об точно окружающей действительности (примечание переводчика) , которые предлагают через Н. Левашова его «наставники». Поистине, эта «механическая дуальность» «классической прививки» — прививка Божественного провидения.

Как впрочем, и забытые знания древних (в том числе и древних русских), как бы они не превосходили (видимым образом) наши нынешние знания об точно окружающей действительности (примечание переводчика) , по существу были знаниями без знания Сущего. Поэтому их потеря — не велика потеря. А, скорей всего вообще говоря , — приобретение, приобретение Сущего! А все остальное — прикладывается.

«Читающая публика», не имея внутренних опытов христианской аскетики, может удобно и некритически принять за наиболее вероятно чистую монету (именно так и было!) внутренние опыты Н. Левашова и иже с ним. И доводы налицо: так впечатляет замечательный сад Н. Левашова во Франции.

Так что: нет Сущего?

Костюченко С.В. Сущего нет…? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.12815, 13.01.2006Источник

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.