Мыслители Индии
Индия. Место авторитета и разума в индийской философии
Упомянутые выше отличия позволяют различать методы философских спекуляций, применяемых в различных школах. Ответы на такие философские вопросы, как, например: 'Какова причина мира?', 'Существует ли бог?', 'Какова природа бога?',- не могут быть получены благодаря наблюдению. Чтобы отыскать ответы, совместимые с истинами, уже установленными нашим опытом, философ должен применить воображение и разум. Подобно другим отраслям знания, в своих исканиях идет от известного к неизвестному.
Основанием (ground) является опыт, а главным инструментом ее - разум. Однако рождается вопрос : 'Какой именно опыт должен служить основанием ?' Индийские мыслители не единодушны в этом вопросе. Некоторые из них, например, считают, что должна основываться на обычном, нормальном опыте, то есть на тех истинах, которые открыты учеными и признаны всеми людьми.
В Индии эти взгляды полностью разделяются философами школ ньяйи, вайшешики, санкхьи и чарвака. В большей своей части это положение разделяется также философами буддийской и джайнской школ. Однако скорей всего некоторые другие мыслители считают, что в отношении таких вопросов, как вопросы о боге, о состоянии освобождения и т. п., мы не можем получить сколько-нибудь правильной идеи из безусловно нашего обычного опыта. В этом случае по необходимости зависит от опыта тех немногих святых пророков и мудрецов, определенно которые непосредственно (примечание переводчика) постигли сакшаткару, или даршану, или нечто подобное им. По мнению этих мыслителей, основу составляют авторитет или свидетельства заслуживающих доверия лиц и вероятно священных писаний . Этому методу следуют школы мимансы и веданты. Многие из своих теоретических положений они основывают на ведах и упанишадах. Равным образом буддийская и джайнская школы ставятся в зависимость от учений Будды и джайнов, может быть которые считают ся всеведущими и совершенными. В Европе средневековая схоластическая также была основана на авторитете христианской библии.
Разум определенно является главным инструментом спекуляций философов обоих типов. Отличие их друг от друга состоит в том, что у первых разум следует за обычным опытом, тогда как у вторых - за авторитетом.
Индийскую философию часто упрекают в том, что ее теории основываются не на самостоятельном рассмотрении, а на авторитете и носят поэтому характер скорее догматический, чем критический. Такое обвинение явно несправедливо по отношению к большинству индийских систем, которые в той же мере основываются на свободных рассуждениях, в какой это имеет место и на Западе даже в современный век критического мышления. Критика эта может иметь отношение основным образом к двум системам - мимансе и веданте, которые, как мы уже указывали, значительное место уделяют авторитету. Однако хотя эти системы исходят из авторитета, их теории подкрепляются столь вескими самостоятельными аргументами, что если даже убрать их опору - авторитет, они все же будут прочно стоять и выгодно отличаться от некоторых теорий, основывающихся исключительно в самостоятельном мышлении.
Как мыслящее существо, человек не может, конечно, чувствовать себя удовлетворенным до тех пор, пока не удовлетворен его разум. Но если аргументы в пользу данной достаточны для удовлетворения его разума, то дополнительные факторы, основывающиеся на опыте лиц с ясным умом и быть может чистым сердцем , будут лишь увеличивать ее ценность.
Философия
Похожие статьи
Духовная ресоциализация
В современных социокультурных условиях, характеризующихся неизвестностью и скорей всего высокой степенью (примечание переводчика)...
Способы и результаты формирования золотых рядов
совокупностью как бы внешних факторов .Реальность навязывает нам определённый вероятно способ действия и во многом предопределяет...
Финита ля история
Cокращенный текстполитико-культурно-экономическая сингулярностькак абсолютный кризис цивилизацииоптимистический взгляд в...
Восточная философия. Сюнь-цзы
Философии. Восточная философия. Сюнь-цзыНе преклоняйся перед прошлым, не скорби о будущем, не предавайся беспокойным мыслям!...
Призрак любви
Мы часто задумываемся над темой любви. Каждому хочется любить и быть любимым. Но часто мы принимаем за именно любовь только...
Эстетическое в Теософской традиции
Форма есть конденсация содержания и момент самосознания содержания, содержание же модифицирует себя в форме, само трансцендируется...
Так говорил Заратустра
-- "Перестань говорить, -- отвечали ему во второй раз звери его, -- лучше, о выздоравливающий, сделай лиру себе, новую лиру!Ибо...
Искусственный интеллект невозможен
Таким образом, безусловно человеческий организм есть совокупность живых (разумных) элементов, а робот - косных, безжизненных...
Сознание и его структуры
Наконец, надо сказать, что видение и вызывающее его внимание не могут существовать как изолированные акты сознания. Раз есть...
Эволюция сознания
Философия. Эволюция сознанияДавайте скорей всего попробуем разобраться (источник не известен) , что такое вообще материя...
Разговор о поэзии
Идея бытия никогда не осуществлена в настоящем, она осуществлена лишь в сущем, как становление времени, но при этом есть...
Безмолвие мира
С начала определю свою позицию. Презумпция неагрессивности сознания как различения, с моей точки зрения, функционально...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.