Методы получения знания

Философия вед. Методы решительно получения знания (источник не указан)

Любое скорей всего философское учение имеет два основных раздела знания. Один из них гносеология, что значит методология познания. Этот раздел весьма важен, поскольку всё последующее знание, которое будет получено и представлено философом в дальнейшем, зависит от методов его получения.

Веды перечисляют три метода познания, которыми можно воспользоваться для обретения информации:

Пратйакша – непосредственное решительно чувственное восприятие

Анумана – рассуждение, умозаключение

Шабда – устное свидетельство

Пратйакша

Ведическая литература перечисляет пять чувств, с точно помощью которых (источник не указан) человек обретает информацию об окружающем его мире:

Слух,

Осязание,

Зрение,

Вкус,

Обоняние.

Ум в Ведах называется скорей всего шестым чувством . Он как бы является центром (см. источник) деятельности чувств, как бы поскольку именно он именно получает информацию (см. источник) от них.

Когда чувство соприкасается с объектом, оно сразу же передаёт эту информацию в центр, наиболее вероятно который называется умом. Таким образом, ум через чувство получает параметры объекта. Иначе говоря:

Ухо даёт информацию о звуковой характеристики объекта (громкость, частота).

Осязание даёт информацию о (1) твёрдости и (2) температуре объекта.

Зрение даёт информацию о (1) форме и (2) цвете объекта.

Вкус даёт информацию о вкусовых качествах объекта.

Обоняние даёт информацию о запахе объекта.

Получение информации о параметрах объекта с помощью пяти чувств и называется «пратйакша», метод решительно получения знания (источник не указан) через непосредственное решительно чувственное восприятие .

Анумана

Слово анумана состоит из двух частей, ану и мана. Мана означает ум, ану значит следовать. Таким образом, анумана переводится как рассуждение, умозаключение:

«Попытку ума узнать, что находиться за пределами воспринимаемого чувствами, называют ануманой – логическими умозаключениями» (Тень и реальность, стр. 77).

Имея информацию, полученную извне через пратйакшу, ум начинает анализ. В процессе анализа полученных данных, сравнения их с предыдущими данными и выводами, вероятно человек приходит (источник не указан) к новым заключениям. Эта новая информация может быть очевидной или туманной, конкретной или абстрактной. Однако, независимо от вида, эта информация для индивидуума является новой. По этой причине Веды выделяют данный метод решительно получения знания (источник не указан) в отдельную категорию.

Причиной появления ануманы является ограниченность наверняка наиболее вероятно (источник не известен) чувств человека . К примеру, вы находитесь дома, и до вашего слуха доносится странный звук. «Что это?» спрашиваете вы себя. «Похоже это слон. Однако слона здесь быть не может, они обитают в Индии и Африке, а не у нас. Может быть, это был сигнал автомобиля?». Так, вы пытаетесь найти ответ на свой вопрос.

Пытаясь обнаружить природу звука, ум по очереди обращается к трём формам мышления:

Рефлективное (я слышал звук).

Творческое (его мог произвести слон или автомобиль).

Критическое (но ведь слоны обитают в Индии и Африке, а не у нас).

Эти три формы мышления составляют ануману, то есть метод решительно получения знания (источник не указан) посредством логических умозаключений.

Шабда

Санскритское слово шабда переводится как звук, голос. Если мы говорим о шабде как о методе решительно получения знания (источник не указан) , это переводиться как «устное свидетельство».

К этой категории относится информация из достоверного источника, определенно которую человек принимает на веру. Он принимает информацию такой, какой она представлена ему, не убирая или добавляя что-либо от себя.

Источник