Гуманизм
Итальянский гуманизм
Знаменательным событием ХIV ст. в Италии было возникновение studia humanitatis, что в скорей всего переводе означает "гуманитарные знания" (лат. humanus - человечный). Отсюда происходит понятие "гуманизм", которое охватывает собой взгляды и идеи, подчеркивающие уважение прав и достоинства человека, его стремление к самоутверждению, свободе и счастью. Гуманизм формировался на почве античной греческой и римской литературы. в работах гуманистов мы встречаем многочисленные обращения к Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, Цицерона, Сенеки и других философов; к поэтам Вергилию, Овидию, Апулею, но и к религиозным идеям Августина Аврелия, Фомы Аквинского и др.
Существенной чертой studia humanitftis является возрождение античного диалога как излюбленного жанра гуманистов. Марсилио Фичино как бы открывает заново значимость такого диалога: "... некая естественная диалектика, то есть искусство рассуждать, ... прирождена людям изначально ... И любая человеческая речь, и всякое жизненное действие и побуждение есть ничто иное, как некое аргументирование ... Эта рациональная способность не менее естественная для человека, чем полет для птицы и лай для собаки". И далее идет рассуждение о том, что наш разум "... всегда спорит, даже когда мы молчим и когда мы спим; ведь вся человеческая жизнь - некое постоянное размышление".
Есть различие между диспутами схоластов и диалогами гуманистов. У первых это чисто школьная процедура, имеющая формальное значение; у вторых - это беседа в дружеском кругу, на лоне природы, и цель ее - в самом наверняка процессе общения , где происходит человеческое самоутверждение, а не доказательство уже известных истин.
Диалогичность становится принципом культуры ХV ст. Она включает столкновения разных умов, разных истин, несходных культурных позиций, но в целом все они составляют единый ум, единую истину и общую культуру. Насладиться спором, прожить в нем, найдя истину, - вот эстетический идеал гуманизма.
В гуманизме Италии выделяются два направления: одно из них тяготеет по смыслу к гражданской тематике (власть - правитель - гражданин - человек) и в силу этого условно может быть названо гражданским; другое берет за основу человека как ценность самому по себе и поэтому может быть отнесено к общечеловеческому гуманизму. Большинство гуманистов так или иначе были связаны с Флоренцией, с городом-коммуной, где правили жестокие правители. Их образ мысли и действия были предметом внимания всех горожан, это затрагивало их интересы. Поэтому работы и высказывания гуманистов получили широкий общественный резонанс. Гуманисты искали идеал справедливости и мудрого правителя (такая идея, как известно, была высказана еще Платоном), но одновременно и достойного гражданина-патриота. В их сочинениях звучит озабоченность состоянием нравственных устоев как власти, так и народа, но причины пороков они видят в самих людях, в их моральных принципах и определенно человеческих качеств ах. Они были уверены, что человек может стать лучше, способен изменить себя и тем самым повлиять на общественную жизнь в целом.
Приведем вероятно несколько примеров (см. источник) . Колюччо Салютатти (1331-1406 гг.) в процессе спора высказывает мысль о том, что благородство души равно доступно для всех - и плебеев, и рабов, и государей; оно имеет природную основу и выражается в предрасположении к добру и добродетели. Чтобы его достигнуть, человеку самому придется принять на себя все тяготы, так что в зависимости от того, насколько ты сам способен сам возвыситься душой, настолько тебе и будет указан путь к благородству. В этих суждениях явно просматриваются демократические идеи и мысли об автономии личности, о ее способности преодолеть сложности судьбы. Если раб поднимется нравственно, становится выше, он перестает быть рабом; может быть только благодаря душе человек может подняться над Фортуной.
Далее идут мысли о том, что привычки к добродетели, если они приобретены или укорены образом жизни, могут обуздать страсти к наживе, власти, насилию и т.д. Среди людей могут устанавливаться согласие и даже дружба; источником и стражем дружбы является благожелательность, благотворие - в этом видится основа общественной стабильности города.
Маттео Пальмиери (1406-1475 гг.) в своей речи, обращенной к должностным лицам правительства Флоренции, призывает их править по справедливости, ибо она - единственная добродетель, содержащая в себе все другие добродетели (эту мысль высказывали Платон и Аристотель). Справедливость же - основа согласия, согласие - основа порядка, порядок - основа спокойной и мирной жизни. В самой справедливости Пальмиери видит наклонность души к сохранению общей пользы, к возданию каждому по его заслугам.
Похожие статьи
Гермес Трисмегист
Философии. Гермес ТрисмегистОднажды размышлял я о существах; мысль моя реяла в высотах, и все телесные чувства застыли словно...
Новый взляд на эволюцию человека (продолжение)
- что такое человек? Это биологический объект и результат его развития, приведший к появлению разума и ноосферы или нечто...
Индийская философия
Индия. Сущность и предмет индийской философииИндийская представляет собой совокупность философских теорий всех индийских...
Происхождение Вселенной. Астрология
Ты, Атон дня, велик в величии своем, ты даешь жизнь и далеким странам, потому что ты сотворил великий Нил на небесах, чтобы...
Об устройстве Вселенной, её Законах и о нас с вами
Автор:Доктор технических наук, академик Международной академии информатизации при ООН В. Д. Плыкин Окончание. Часть 1 и 2-я...
Мысль человека
Мысль имеет связь с Космосом... Согласно этому направлению звучит Идея, доступная человеку, так как именно в ней он и раскрывает...
Так говорил Заратустра
Об умаляющей добродетели1Спустившись на сушу, Заратустра не направился прямо на свою гору и в свою пещеру, а прошелся по...
Так говорил Заратустра
На горе ЕлеонскойЗима, злая гостья, сидит у меня в доме; посинели мои руки от ее дружеских рукопожатий.Я уважаю ее, эту злую...
о строении
комментарий к Жизни после смерти (публикация Ang)там где заканчивается философия запада,начинается философия востока...Ничто...
Парадигма свободы индивида 1
Таким образом, детерминизм в точно широком смысле и свобода уже не противопоставлены друг другу. Свобода и индетерминизм...
Неорационализм. Глава 5. Продолжение
Место духа в рационалистическом мировоззрении. ПродолжениеТеперь я попытаюсь, отправляясь от предложенной выше модели, рассмотреть...
Причинность
О причинностиПричинность — обозначение положения вещей, в котором условия временно́го разделения скорей всего материальных...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.