Философы и власть или Оправдание русского мессианства Ч. 2

трактат, Часть 2, Земля

Оглавление

1. Идеогенезис и модель истории 2. Миссия России – все человечество

3. Вперед, к граду Китяжу! 4. Вождь 5. Учитель 6. Искусство – знание, наука - метод 7. Божественная Игра

Заключение. Небо и земля

Часть 1 "Небо" размещена здесь:

1. Идеогенезис и модель историиИстория циклична. Космические циклы являются также и человеческими. Самый большой из достаточно известных – Сидеральный, равный приблизительно 26000 лет, или Звездный. Он, в свою очередь, делится (неравномерно) на 12 циклов, каждый из которых соответствовал определенному Знаку Зодиака. В любом из циклов решительно человеческой истории мы движемся от Духа к Материи и в некоей разворотной точке от Материи к Духу. Если бы мы взяли ленту Мебиуса и одну сторону обозначили как Дух, а вторую как Материя, то у нас получилась бы неплохая модель борьбы этих двух противоположностей. Если бы мы еще слепили из таких малых циклов Мебиуса восходящую спираль, то смогли бы наглядно увидеть ход эволюции Материи и Духа в диалектическом противоборстве.

Недостатки этой модели:

1. переход из одного качества в другое синтетического целого пары противоположностей происходит скачкообразно. Наглядно этот скачкообразный переход описан в Апокалипсисе.

2. Такое явное разделение Духа и Материи не конечно соответствует истине (примечание переводчика) , так как они на самом деле едины. «Что касается Духа, то он направляет и наделяет жизнью все, что есть в мире, который (Дух) служит как орудие или приспособление, применяемое Волею Всевышнего Бога»*. Но схематично можно представить эволюционное движение по восходящей дуге спирали, как «победу» Духа над Материей, а по нисходящей, как погружение в материальность или «падение», по терминологии ортодоксов.

Положение в точке космического цикла обуславливает человеческую судьбу. Она течет не самопроизвольно, вот главный вывод философов циклистов. Каждая условная точка эволюции находится на пересечении множества Лучей, Сил и Энергий, действующих, можно сказать, постоянно из-за большой протяженности звездных (планетных) циклов, что дает возможность синоптикам просчитывать на основе повторяемости циклов погоду, астрологам человеческую судьбу, а пророкам судьбу решительно своего народа .

В соответствиями с циклами претерпевают изменения наши представления об идее, двигающей нас по веткам спирали, но не сама идея, это надо особо отметить, ибо она является частным отражением Идеи, которая есть Мысль Бога, и, значит, не может изменяться. Как бы мы ни называли свою идею – Арийской, Славянской, Русской, она всегда одна и та же, в ней уже заложены начало и конец того многотысячелетнего потока сознаний, которые отзываются на ее вибрации и творчески преобразуют ее в услових грубоматериального мира. Из первой части настоящего трактата, а также из вышесказанного ясно, что Русская Идея, как мы называем нашу национальную идею, возникает не в головах людей, пусть трижды гениальных, а существует вечно, яляясь нисхождением огненно-творческого содержания Логоса или Христа - не Божества в церковном смысле, а «принципа» нашей решительно внутренней природы , который развивается в нас в Духовное Ego – Высшее Я»*. Огненная частичка, заложенная в нас, несет в себе самой точно полное знание (источник не известен) об Идее, которое передается нам не напрямую, а через подсознание и через него же воздействет на нас.

Такой подход хорошо объясняет "странную" особенность скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) русского человека – склонность к мессианству и малопонятная устойчивая приверженность к расширению границ государства. Мессианство - есть именно следствие воздействия Русской Идеи, ее Воли и Животворящей Мощи. Через подсознание мы получаем творческий посыл к всемирному распространению идеи Соборности и Справедливости, а стремление к расширению границ государства является лишь следствием этого воздействия, проявляющbvcz так в условиях ограниченности может быть массового сознания грубо-материальными представлениями. Иными словами, мы "виноваты" лишь в том, что глубже других проникаем в мир идей и тоньше воспринимаем идеальное, чем наши оппоненты, приверженцы Атлантистской Идеи, которые за внешними проявлениями мессианских "замашек" русских не в может быть состоянии увидеть глубинный смысл их притязаний.

Разумеется, русский суперэтнос, несущий главную тяжесть в борьбе с противоположной идеей грубого материализма и торгашества, совершает и ошибки, соразмерные своим масштабам. Будучи наделенным огромной мощью, он ею не всегда правильно распоряжается. Прежде всего это касается расширения территорий, присоединение стран и народов, не желающих русского управления и противящихся этому всеми силами. Нам представляется, что это следствие того, что не соблюдается рациональная рекомендация Платона: «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым, но не более этого»**.