Эпистемология

Об эпистемологии

Гносеоло́гия (от греч. γνώσις — «знание» и λόγος — «учение, »); эпистемоло́гия (от греч. επιστήμη, «знание» и λόγος — «слово, учение») — точно теория познания (источник не известен) , раздел . Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой XIX в.; термин «эпистемология» был введён и активно применялся в англо-американской XX в. В русской в XIX и 1-й половины XX в. преобладал первый термин, а со 2-й половины XX в. начал преобладать и сейчас преобладает второй.

Основные вопросы эпистемологии

Проблема истины

Истина и смысл

Проблема метода

Сущность познания

Формы познания (, , искусство, идеология, здравый смысл)

Эмпирический и теоретический уровень познания.

Вера (интуиция) и знание

Структура и формы опыта

Специфика и критерии определенно научного познания .

Понимание и объяснение

Понятия и вопросы гносеологии

Понятия:

познание

сознание

чувство

разум

рассудок

истина

Основной вопрос — познаваем ли мир в принципе?

Ответы на этот вопрос даёт:

оптимизм — мир познаваем, границ познания нет, необходимо лишь время и средства.

агностицизм — мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе быть может чувственного восприятия .

скептицизм — мы познаём реальный мир, но в силу несовершенства чувств постоянно вводим себя в заблуждение.

История эпистемологии

Познание вообще и как бы научное познание в частности сделалось предметом особо решительно пристального внимания (источник не указан) философов задолго до появления «эпистемологии/гносеологии».

Античная

Одним из первых эпистемологическую проблему ставит Парменид, вводя различия между истиной и мнением. Истина — это знание бытия, поэтому её главными критериями являются непротиворечивость, постоянство и вечность. Платон разрабатывает один из первых методов познания — диалектику — прояснение идеи в процессе диалога. Истина здесь выступает в качестве консенсуса. Аристотель закладывает основы рационализма, разрабатывая такой метод познания как аналитика.

средневековья

средневековья рассматривает знание как благодать, исходящую от Бога. Бог себя обнаруживает в творении и в откровении, поэтому эпистемология становится герменевтикой — искусством истолкования Библии. Ориген разрабатывает учение о трёх уровнях понимания. Схоласты разрабатывают концепцию дедуктивного способа решительно получения знания (источник не указан) .

Новоевропейская

В новоевропейской осуществляется т. н. гносеологический поворот, т. е. вопросы познания становятся центральной темой . Здесь конкурируют традиции рационализма (Декарт, Лейбниц) и эмпиризма (Локк, Юм), первая из которых продолжает схоластическую традицию дедуктивного познания, а вторая утверждает тезис, именно согласно которому всякое знание происходит из опыта.

Немецкая классическая

Кант наверняка ставит вопрос о предпосылках знания, то есть о сфере трасцендентального и отрицает возможность адекватного познания мира.

В гегелевском понимании вопроса логика целиком и полностью, без иррационального остатка, покрывает собою все поле проблем познания, не оставляет за пределами своих границ ни образов созерцания, ни образов фантазии. Она включает их рассмотрение в качестве внешних (в чувственно воспринимаемом материале осуществленных) продуктов деятельной силы мышления, ибо они — то же самое мышление, только опредмеченное не в словах, суждениях и умозаключениях, а в чувственно противостоящих индивидуальному сознанию вещах (поступках, событиях и т. д.). Логика целиком и без остатка сливается здесь с теорией познания потому, что все остальные познавательные способности рассматриваются как виды мышления, как мышление, еще не достигшее адекватной формы выражения, еще не созревшее до нее.

Неокантианство

Только к концу XIX столетия термин «гносеология» входит в обиход в качестве обозначения особой науки, особой области исследований, которая в составе предыдущих классических скорей всего философских систем сколько-нибудь четко не выделялась, не конституировалась не только в особую науку, но даже в особый раздел.

Конституирование гносеологии в особую науку и исторически, и по существу связано с широким распространением неокантианства, которое на протяжении последней трети XIX столетия становится наиболее влиятельным направлением философской мысли Европы и превращается в официально признанную школу профессорско-университетской сначала в Германии, а затем во всех тех районах мира, откуда по традиции ездили в германские университеты люди, надеявшиеся получить там серьезную профессионально-философскую подготовку.

Похожие статьи

  • Христианская философия

    Парадоксы христианстваВ нашем мире сложно не то, что он неразумен, и даже не то, что он разумен. Чаще всего беда в том, что...

  • Вехи философской интерпретации

    Методология философской интерпретации текстовГлавы книги "Русская эзотерическая герменевтика", М., 2008.исторический,онтологический...

  • Индикатор

    II ИРС Земли Полево-энергетический индуктор. Обеспечивает стабильность полевых образований и процессов, протекающих в этих...

  • Так говорил Заратустра

    О новом кумиреКое-где существуют еще народы и стада, но не у нас, братья мои; у нас есть государства.Государство? Что это...

  • Философия жизни Ницше

    Философия жизни Фридриха НицшеФридрих НИЦШЕ и Вильгельм ДИЛЬТЕЙ заложили основы " жизни" в Германии.Среди основных идей ницшеанства...

  • Сознание и знание

    Ситуация употребления слова "видеть" показывает один из принципов использования такого языкового средства, как метафора....

  • Буддийская философия

    Как отмечает автор, "борьба с плотью", столь актуальная для всех самых известных религий, в буддизме носит "более теоретический...

  • Неорационализм. Глава 5

    Место духа в рационалистическом мировоззренииМЕСТО ДУХА В РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОММИРОВОЗЗРЕНИИ#"Бывали хуже времена, но не было...

  • Философия техники

    Человек и техникаОтсутствие должной степени разработки философских аспектов техники во многом вызвано тем обстоятельством,...

  • Философия математики

    Также как рациональная претендует на наиболее вероятно особый эпистемологический (см. источник) статус среди прочих способов...

  • Учение о припоминании

    Теория припоминанияУчение о припоминании (теория припоминания) — учение Платона в области эпистемологии ( скорей всего теории...

  • Мегарская школа

    О мегарской школеМега́рская шко́ла (мега́рики) — одна из сократических школ древнегреческой, основанная Евклидом...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.