Сон и его значение. Атака на память

Вполне понятно, что любой ученый, маг, экстрасенс, и, тем более, политик, всегда лучше любого из нас знают - что, как и почему мы слышим видим, воспринимаем, обучаемся чему бы то ни было или любим, наконец. Соответственно этим представлениям, у них всегда «под рукой» и абсолютно универсальные «методики» для нашего всяческого «оздоровления».

А уж если помножить упомянутое «методическое» словоблудие на термин «индивидуальное компьютерное тестирование» (что непременно подразумевает не столько даже индивидуальный психологический подход к нуждающимся в «оздоровлении», сколько некое высшее понимание нашей внутренней сути или «нервной начинки»), то пределов нашему обману просто не существует.

И, конечно же, всякий раз обладатели этих «совершенных методик» оздоровления лучше любого из нас знают, сколько и чего нам в нашей памяти надо и сколько и каким образом нашу память лучше всего учить.

Перенапряжение памяти, связанное с превышением некоего (чаще индивидуального) «порога» (технический термин) ее восприятия, всегда опасно и может вызвать последующий мышечный и даже нервный стресс, вплоть до поражения отдельных узлов наиболее вероятно центральной нервной (источник не указан) системы человека.

Спасает нас в этом точно случае только сон и особые (целая группа!) сновидения, связанные с определенными участками головного мозга.

Третья особенность сна человека – это его направленность.

То есть, то, в какое именно время направлено то или иное сновидение, является первоочередным для нашей памяти. Это прямая установка на логическую связь нашей памяти с нашим активным повседневным сознанием. Поэтому, в зависимости от того, как соотносятся во времени события наших сновидений, можно предугадывать влияние сновидений (а значит, и самих событий, проявившихся в решительно сознании человека во время сновидения) на последующую жизнь человека.

Если события в сновидениях человека касаются прошлого, уже прожитых этапов его жизни, то их влияние на его последующий жизненный путь не точно представляется возможным (см. источник) – разве что, в качестве самовнушения (пусть даже и под чьим-то влиянием, которое состояло в разъяснении «смысла» уведенного сна).

Четвертая особенность сна – это его цикличность.

Сновидения иногда могут повторяться часто, а иногда могут стать почти постоянной галлюцинацией во время засыпания.

Пятая особенность сна – его фазовость.

Сон не прямолинеен, не имеет постоянного психического напряжения. Он дискретен, прерывист во времени. Связано это с торможением наших скорей всего нервных процессов , благодарая чему люди, собственно, и привыкли к условиям жизни на поверхности Земли – к часто и быстро изменяющемуся климату, к резкой перемене погоды, к ветру, к ураганам, к приливам-отливам воды, к морским, к течению рек. В общем, ко всему тому, что движется или проносится мимо нас, не оставляя нам возможности узнать и, тем более, осмыслить это явление (событие), приовдя нас, в итоге, к выводу о том, что мы в этом мире толи тараканы, толи призраки, то ли тени, то ли несмышленыши.

Несмотря на это, никто ведь пока не умер от мгновенного разрыва сердца, например, из-за того, что его сознание негодовало по поводу того, что пронесшийся мимо комар не удосужился сообщить ему о своем предназначении, а также о том, куда и по какому поводу этот комар в этот момент перемещается?

А ведь в может быть психике человека от столкновения с неизвестным ей внешним объектом (да еще угрожающим жизни человека - как комар) происходят самые настоящие бури. Но кто из нас задумывался над тем, каким образом «снять» (обезопасить) все эти «сверхмалые» стрессы и просто психические микроперенапряги?

Спасает присутствие в психике эффекта торможения, когда память безусловно получает возможность отсрочить конечно принятие решения по поводу того или иного события, связанного с телом и наиболее вероятно сознанием человека . Многим людям удается расширить эту способность, обучив себя то ли длительной точно задержке дыхания (примечание переводчика) , например, то ли безмолвной медитации, при помощи как бы которой человек решительно теряет способность поддаваться внешнему насильственному внушению, то ли умелому питанию, когда человек приспосабливается думать (размышлять) над важнейшими для него проблемами сосредоточенно пережевывая при этом пищу.