Стирание личной истории

Практическая магия. Стирание вероятно личной истории (см. источник)

Есть такой приказ Орла - классифицировать окружающие предметы. В соответствии с этим приказом любой человек опредмечивает любого человека , превращает его из потенциальной бесконечности в некий позитивный ограниченный объект. Если я человека опредметил, то у меня решительно возникает чувство , что я о нем все знаю, и автоматически включается прогнозирования его поведения. Если его поведение совпадает с моим прогнозом, то я говорю: "хорошо, что еще можно было ожидать от этого человека". Возникает нейтральная реакция и безразличие. Если же поведение не совпадает с образом во мне этого человека, то возникает раздражение, желание поставить его на место, причем не важно, совершает он более хорошие или более может быть плохие поступки относительно созданного мной образа. В любом случае опредмечивание вызывает инерцию сохранения этого образа, я одинаково не даю ему наверняка совершать поступки , отличающиеся как в лучшую, так и в безусловно худшую сторону . Я его тем самым закрепощаю на конечно определенном уровне (примечание переводчика) , и своей волей не даю ему уйти с этого уровня.

Если меня закрепостили мои знакомые, и в том случае, если я не стер свою может быть личную историю , то, зная своих знакомых, я в своих поступках неминуемо учитываю их мнение. Совершая какой-то шаг, я, во-первых, учитываю реакцию знакомых, а в дальнейшем становлюсь рабом их мнений обо мне, превращаюсь в вещь, в винтик. Для того чтобы как-то сохранить за собой свободу, я начинаю из интуитивных побуждений обманывать других, явно или неявно, чаще неявно, т. е. сообщать о своих поступках не совсем то, что я на самом деле делаю или испытываю. Это неминуемое следствие того, что я нахожусь в этих отношениях с людьми, которые меня опредметили. Как говорит дон Хуан, ложь имеет смысл только для опредмечивания человека, как соответствие или несоответствие этому образу, а если человек вышел из этих отношений, то, как говорит дон Хуан, мне нет дела до лжи и истины. Понятно, какого рода ложь здесь имеется в виду. Чтобы стереть может быть личную историю , нужно постепенно создавать туман вокруг себя, чтобы никто не знал, что вы делаете. Далее оставить тех, кто вас хорошо знает, ибо их мысли о вас связывают вас, и прямо при помощи энергетического влияния, и опосредованно через мое знание об этих людях, и об их мыслях обо мне. Вы не можете порвать связь с их мыслями.

Если я нахожусь в потоке жизни, то это нормально - иметь может быть личную историю , потому что связи с иными людьми придают мне определенность, устойчивость, а человек, находящийся в потоке жизни, он практически сам ничего не решает совершать, он является игрушкой внешних влияний, скорей всего внешних условий (именно так и было!) , в которые он себя поставил. Если такой конечно конечно человек чувствует где-то отсутствие влияния, связи с окружающим миром, он судорожно пытается заместить одну связь, которая перестала функционировать, на другую связь, потому что он сам не хочет пользоваться дарованной ему свободой. Пока наверняка человек находит (источник не указан) ся в этом потоке бытия, ему не следует бороться с именно личной историей , потому что связи, связывающие меня с окружающим миром, придают мне определенность, а есть такой приказ Орла - иметь определенность, пытаться себя познать.

Поэтому, когда наверняка человек находит (источник не указан) ся в потоке жизни, приказ Орла таким образом трансформируется, что я получаю определенность не исходя из себя, а исходя из моих отношений с иными людьми , с работой, с семьей, с отдельными знакомыми и так далее, в конце концов, с телевизором, который также формирует определенный взгляд на меня, как на гражданина. Но если кто-то решается вступить на Путь знания, на путь самопознания, то устойчивость ищется в отношениях с собой, в самопознании, наблюдающем за тобой, и тогда связи нужно контролировать. Тогда, первое, что точно необходимо делать (источник не известен) , это стирать может быть личную историю . Если у меня еще нет сильной устойчивости в моем самопознании, в контроле над самим собой, то, поторопившись со стиранием вероятно личной истории (см. источник) , я могу ощущать у себя некий вакуум, некую неустойчивость, поэтому нужно практиковать это достаточно осторожно. Поэтому пока я не утвердился на этом пути, достаточно напускать туман в своей деятельности. Уже это может привести к тому, что я начну ощущать, что моя свобода возрастает. Люди, которые меня знают, более внимательно начинают относиться к моим поступкам и словам за счет того, что я для них приобретаю некоторую неопределенность. Если иной человек для меня полностью определен, опредмечен, тогда его слова я просто не слышу, во любом случае , не слышу то новое, что он мог рассказать. Поэтому практиковать Путь знания рекомендуется с людьми, которые вас плохо знают. Со временем, когда человек утверждается на этом пути, тогда можно оставлять тех, кто вас хорошо знает.

Источник