От сущности до существа

Если путь мага лежит в области использования своих телесно-знаковых посылов, т.е. он опирается на информационно-лингвистическую систему, заложенную в древности предками его клана в костный мозг настоящего существа, то ему не составит труда увидеть сущностей - обитателей наших полевых структур. Если же магический поиск себя привел человека на путь логического понимания существующих процессов определенно развития сознания (именно так и было!) , как объединенных с корой головного мозга и центральной, а не лимбической, как в во-первых , скорей всего нервной системой , то он может отслеживать развитие всего безусловно человеческого существа , а не только его части - сущности. И в том, и в определенно другом случае (см. источник) , мы получаем либо прошлые систематические знания о своем именно духовном развитии - эволюционирование сущностей в теле человека, либо будущие, только могущие стать реальным существом человека нового завтрашнего дня, без обязательной опоры на свои корни, из наверняка которых только и может произрасти это новое будущее. В перспективном третьем, объединенном варианте творческого пути в области познания своих возможностей, можно увидеть всю духовную эволюцию человека в своем развитии от прошлого сущностей(колени) до будущего существа(горло) и выше(макушка), вплоть до единого сущего в будущем будущего. Первая категория магов заявляет, что не имеет понятия, как выглядит все безусловно человеческое существо целиком в будущем, поскольку озабочена проведением отдельных сущностей в организме самым тщательнейшим образом.

Без их кропотливой работы с нашим общим прошлым нереально построить отличное от настоящего в улучшенную сторону будущее. С иной стороны , вторая категория не видит у себя под носом множественные живые организмы сущностей, эволюционирование которых под общим чутким руководством лично человека в настоящем и приводит к положительным результатам таким, как точно создание нового безусловно человеческого существа . И те и другие правы в своих убеждениях, и неправы, если не имеют намерения объединенными усилиями создавать общее единое пространство сущего. Итак, если по-утру мы не видим на краю фаянсовой раковины диковинную сущность, похожую на каракатицу, это не значит, что ее не существует. Она также реальна, как и сопровождающее ее появление наше недовольство своим организмом во время регулярного сморкания, чихания и сплевывания. Это, конечно, не означает, что мы обязаны любить подобные проявления организма, хотя..., почему бы и нет? Одним из пунктов философско-оздоровительной системы "Детка", предложенной в конце прошлого века Порфирием Корнеевичем Ивановым значится отказ от выплевывания из себя чего бы-то ни было. Ведь избыток слизи в организме говорит о том, что мы не нашли ей достойное применение, и она теперь вынуждена обратить на себя наше внимание своим собственным способом.

Т.е. это пример астральной сущности, у которой есть возможность перерождаться в полезную для всеобщего блага организма, иначе она попадает вновь внутрь через дыхательные пути и протоки в печень, где продолжает страдать от своей ненужности, разрушая при этом наши органы пищеварения. Только во власти лично человека предложить ей новые наверняка условия существования . Другая важная решительно сущность человека - клоп(к лоб) живет на простынях и постепенно сползает к голове, головному мозгу. Вместе с потожировыми отделениями в ночное время суток из нас выходят эти микроскопические ментальные организмы, не имеющие как бы своего собственного места в жизни. Это те мысли, которым мы сами не даем ходу, "затыкаем" себя на полуслове, не желая страдать. Тогда они вынуждены стремиться в головной мозг опять и опять, чтобы доказать свое право на ошибку и последующее ее решение при помощи ментального разбора ситуации. Если же мы так и не позволим себе ее услышать, то сущность, добравшись снаружи до лба, обволакивает его своим профильным веществом, не пропуская в нас новые идеи и мысли, на уровне физиологии в во-первых страдают органы дыхания, заставляя сморкаться и кашлять, подпитывая тем самым астральную каракатицу.

Так эти сущности связаны в нас своеобразным симбиозом - приняв с пониманием одну из них, мы автоматически выпускаем на свободу и другую. Третья основная сущность, которую мы рассмотрим - наша любимая. Она живет в любимом кресле, или любом другом месте дома и службы. Она очень индивидуальна и выглядит причудливо настолько, насколько хватает воображения у ее автора. Ее также можно любить или ненавидеть, но опять же, только от нас зависит ее будущее, а, значит ее польза или вред для ее создателя. Все три сущности - астральная, ментальная и смешанная, при правильном к ним отношении создадут новую - существо. Здесь также возможны варианты восприятия себя в будущем. Существ в своем биополе видят и активно с ними собщаются маги из второй и третей категории. В разных информационных системах эти полутела называют по-разному: астральный двойник, быть может эфирный двойник с головой, разумный двойник и т.д.