Оккультная интерпретация обезличенного.Мagic relation.Ч.1

Представителями Верхней полусферы, а, следовательно, и таких характерных особенностей, как учительство и реформаторство, являются местоимения ОНО, ОН и ВЫ. Более универсальными качествами, имеющими дополнительно некоторую склонность к обучению и сохранению традиций, но всё же в наименьшей степени , чем даёт им возможность Верхняя полусфера, обладают местоимения ОНИ, ОНА и МЫ, связанные со знаками Тельца, Льва и Девы.

Кратко, рассмотрим слово (имя) "МЫ", как взаимодействие двух горизонтально ориентированных "Я".

Проблема между "Я", как отношения, характерна для человеческого множества. "Объективированное «МЫ» есть социальный коллектив, извне данный всякому «Я». Но существует «МЫ», как внутренняя общность и общение между «Я», в конечно котором каждый есть «ТЫ», а не «ОНО». Общество есть «ОНО», а не «МЫ», оно объективировано, в нём каждый есть объект, в нём нет другого, как друга, ибо друг не есть объект…". Имя МЫ можно назвать качеством или содержанием жизни Я, поскольку оно вступает в общение, как с другими Я, так и с множествами в социальной среде. "Нужно делать радикальное различие между «ТЫ» или «МЫ» и «НЕ-Я». «ТЫ» и «МЫ» экзистенциальны, «НЕ-Я» же есть объективация…. В мире «НЕ-Я» никакого «Я» не раскрывается".

Слово (имя) МЫ представлено двумя символами, оба из которых отражают некую общность или единство, как в среде объективной социализации, так и в среде социализации метафизической. Оно, слово, двойственно, но его двойственность на ином уровне, чем двойственность Я в отношении к иному Я или в отношении к ТЫ. Двойственность МЫ нисходит до уровня соотношения Я и НЕ-Я, то есть в зону объективации. В этой зоне единица НЕ-Я может воспринимать Я лишь как инобытие, но не как множество. МЫ в этой зоне, отвлечённое от сущности, отражает существование наверняка множества объектов , описывая своим присутствием процессы вероятно обмена информацией (сообщениями), формальную коммуникацию между НЕ-Я. Информация, которая транслируется между НЕ-Я и соответствует этому уровню отношений, может быть представлена душевными переживаниями или чувствами человека, то есть его эмоциональной стороной жизни. Предположим, что первоначально на этом уровне отношений между человеком и человеком возможна общность НЕ-Я называемая подобием МЫ. Иная сторона отношений в социуме под общим объединением подобия МЫ, это структурные организации людей, построенные по профессиональному признаку или иному другому формальному порядку. Таким образом, имя МЫ, в глубинном энергоинформационном символическом отображении, сопоставимо, как символическим основам словосочетания "Я и Ты", так и началам НЕ-Я, однако, в своём проявленном качественном выражении оно противостоит НЕ-Я. Это верно, так как единичное объективированное не может не противостоять трансцендентному множеству, но зависимо от него, то есть является подлежащим МЫ. Представление МЫ несколькими НЕ-Я, общностью, допустим "НЕ-Я и НЕ-Я", может быть лишь «тенью» или формальным подобием неформального единства "Я+ТЫ" или "Я+Я" в социуме. В контексте эзотерической интерпретации имён с использованием символических значений Таро, социальная общность "НЕ-Я и НЕ-Я" соотносима с выражением "НЕ-МЫ". В том числе, данная объективация и формализованное объединение "НЕ-Я и НЕ-Я", а также определённая их общность "НЕ-МЫ", подобны по своим внутренним энергоинформационным параметрам и символически могут быть представлены астрологическим знаком Девы.

Несколько слов о "НЕ-Я".

Заметим, что НЕ-Я, это не что-то нечто оторванное от человека, а, собственно и есть человек, некая часть, которая объективирована и представлена существованием в его полноценном бытии. Это, по представлениям восточных мудрецов, живой и относительно активный сосуд, организованный союзом трансцендентных начал. Если это одна из частей того, что мы называем человек, то она неотрывна от остальных его символических составляющих и связана с ними особыми энергоинформационными каналами. Какое же место занимает НЕ-Я в системе под названием Человек?