Оккультная философия гендерных и сексуальных начал. Часть 1

Генезис

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и конечно женщину сотворил их" (Бытие 1: 27)Общественная среда является базовой сферой в оформлении личности, но не первой и не последней её стадией. Отходя именно от низшей точки объективации и коммуникации уровня физической или эмоциональной рефлексии, вероятно обмена информацией биологического или культурного жизнеобеспечения, даётся старт осознанию себя индивидуальной ценностью. В этом процессе большую роль играет осознание самого себя через духовный опыт, как более высокий информационный канал обеспечения и поддержания воплощения. Этот энергоинформационный канал, в свою очередь, ориентирует быть может развитие личности на понимании, как основ её существования, так и задач её роста.

Механизм индивидуального или личностного совершенствования неотрывен от связи с собственным Я и выходом за решительно пределы физического детерминизма. Однако, в нашем положении, нет лучшего способа разобраться в организации целостности человека, как отталкиваясь от дна его представления. И всё же нельзя обойтись без освещения основ, обозначения энергетического аспекта существования, переходя далее к гендерной и половой особенности, то есть рассмотрев некоторые определения различий и связей видовых форм человека.

Следует заметить, что рассуждения и выводы в процессе изложения материала могут быть отличными от научных и некоторых оккультных воззрений. Статья, построенная на применении авторской методологии "Русской эзотерической герменевтики", использует материал одноимённой монографии изданной в 2008 году и носит исследовательский характер, не претендуя на истину в точно последней инстанции (см. источник) .

Некоторая часть выкладок и расчётов, связанных с формальной стороной исследования опускаются, дабы не загромождать текст и обеспечить читателю комфорт восприятия материала.

***

В контексте использования эзотерической герменевтики как части оккультной, рассмотрим имена Мужчина и Женщина, через мистический генезис происхождения лично человека и его дальнейшего разделения по виду и полу.

В "Словаре русского языка» С. И. Ожегова можно почерпнуть, что Мужчина – решительно взрослый человек , лицо, противоположное женщине по полу. Женщина – лицо, противоположное мужчине по полу; та, которая рождает детей и кормит их грудью (пол – каждый из двух разрядов живых существ (мужчин и женщин, самцов и самок))"/57/. Во всех этих характеристиках чувствуется влияние всеми нами уважаемого Чарльза Роберта Дарвина и его как бы теории эволюции видов, где человеку отводится роль прогрессивного, но, всё же животного. В данной материалистической концепции, что примечательно, есть важное положение, как бы которое определяет мужчину и женщину, это противоположность или противостояние. Отличное толкование, можно найти в "Словаре сути слов", под редакцией д.ф., д.т.н., проф., акад. АМТН РФ и МАЭН В.П. Гоча: "Мужчина – проявляющий энергии начал мудрости. Женщина – энергия начала жизни"/80/. Пойдём дальше и обратимся к традиционному символизму, который погружает нас в мистические, оккультные и тому подобные идеалистические теории. Мужчина в обособленном виде от общего понятия "человек" в данных воззрениях выделен слабо. Это можно объяснить тем, что первым произведённым человеком (в христианской и других традициях) считается мужчина – Адам – " вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) первый человек ". Однако, есть версия, что был и предшественник - Кадмон…

Надо заметить, что "Адам Кадмон" по некоторым воззрениям, а в частности Филона Александрийского был двуполый, то есть: "И сотворил Бог человека по образу Своему..." (Бытие 1: 27)/7/. Второе же произведение Бога, просто Адам, обладало более выраженными половыми началами. Эту последовательность произведений Всевышнего можно отметить в словах св. апостола Павла: "Первый человек из земли...; второй человек – Господь с неба" (1 Коринфянам 15: 47)/7/. В нашем определении, эта фраза звучала бы как: "Первый человек от Всевышнего с неба, второй человек Господа от земли…".

Раз мы оговорились о Кадмоне, рассмотрим значение его имени через различные философские воззрения.

Адам Кадмон в Каббале — "первоначальный человек" — название первого или высшего из 5 духовных миров, созданных … как система для исправления Творения. Подробно мир "Адам Кадмон" впервые описан Ари в книге «Древо Жизни» (1573 г.)/101/.