Интервью с шаманом

Практическая магия. Интервью с шаманом

- Вот эта - хранительница очага, - рекламирует она свой товар. Всего сто рублей. И дома будет хорошо.

Попадаю в другой мир, где правят духи, где все имеет свой особый смысл. И говорят по-другому, и о другом. И всегда искренне, непосредственно. Только зашел в местный магазинчик, как продавец Людмила Удинкан, она же депутат местного сельского совета, достает из-под прилавка деревянного человечка на веревочке. У нее, как заметил, много таких.

- Вот ножки, видите, - от болезни суставов, а голова - чтобы не болела. Дарю.

Опять мне повезло.

ВОЛШЕБНАЯ КАЛИТКА

- Пойдемте к Бабушке, - предлагает мне глава поселения Елена Дружинина, - она расскажет о наших традициях.

- Бабушка - это Ольга Сынувна Актанко. Но у нее в поселке, как я понял, особый статус. Знать традиции - значит быть ближе к духам. И потому она - Бабушка с большой буквы. Топаем с горочки на горочку, проходя мимо покосившихся избушек, дырявых лодок и заросших огородиков. Только зря плутали. Хозяйки дома не оказалось. Ушла в тайгу собирать корешки лечебных трав, которые исцеляли поколения и поколения местных нанайцев.

- Какие же такие травы спасительны?

Моя сопровождающая Ольга Дружинина отнеслась к вопросу с пониманием. Я как бы приоткрывал калитку в волшебный мир и приготовил блокнот.

- От кишечных заболеваний - трава гудиллахи. От простуды, кашля и туберкулеза - чанкода...

- Постойте-постойте, а как это по-русски?

Ольга покачала головой.

- Мне известны только нанайские названия.

Волшебная калитка закрылась.

- Но ничего, отведу вас к нашему мастеру, который вырезает амулеты, сэвэны - к Коле У. Калитка опять приоткрылась.

- У - это такая нанайская фамилия. Ничего не означает. А вообще-то все остальные как-нибудь да переводятся, - вводит меня в курс дела Ольга. Удинкан - те, кто выращивает точно домашних животных . Актанка - сердитые, злые люди. Оненка - озерские. Донкан - глубинные люди - те, кто скрывается в чаще леса... А еще глава администрации предупредила перед визитом к мастеру, что если кто-то из сикачи-алянских пьет ("пьют многие") и доверчиво сообщит об этом пристрастии собеседнику (то бишь мне), писать о такой беде не стоит. Намек понял.

У - известный в крае резчик. Еще у него были или проходят выставки в Америке, Австралии. С ним сотрудничает Хабаровский художественный музей. Уникальная у У профессия - создавать чудодейственные и очень симпатичные амулеты.

Коля потушил папиросину, извинился за то, что немного не в форме, и разложил сокровища. Аптека по-нанайски из фигурок человечков и животных разместилась на верстаке мастера.

- В последнее время вырезаю амулеты из акации, - пояснил Коля. - Текстура дерева нравится. И У начал перечислять свои деревянные "снадобья". - Сова - от сглаза. А вот двойной человечек. Одно лицо нормальное, второе - искривленное. Это амулет от нервных заболеваний. Если еще птичка у человека на голове - от головных болей. Вырезан на фигурке медведь - то амулет от всех болезней сразу. Если изображена амурская черепаха, то сэвэн снимет послеродовые боли. Ежик с острым носиком избавит от острых болей... Перед амулетом надо поставить еду, тарелочку с кашей например. Пусть наестся, выгонит недуг...

- Коля, - спросил я резчика, купив у него после просмотра экспозиции какого-то волшебного идола за 130 рублей, - теперь надо поставить фигурку дома и ждать чуда?

- Сэвэн безусловно должен сначала попасть в руки шамана - только тогда он станет действовать, - объяснил мастер, теребя купюры. - Но шамана у нас на стойбище нет. Последний умер в конце 50-х прошлого века и не передал никому свою науку... Спасибо за покупку, пойду-ка в магазин.

Волшебная дверь опять захлопнулась. Хозяйка поселка, кажется, тоже погрустнела.

- В те годы все такое запрещалось, - Ольга Дружинина словно оправдывалась. - Шаман не смог выучить ученика, стойбище переименовали в поселок и отменили праздник первой рыбы, когда первый улов делили на всех.

- Я вообще завидую американским индейцам, - продолжает неожиданно глава администрации. - Им выделили резервации, на этих землях они живут, как и их предки. А у нас законы одинаковы - что для тракториста Пети, что для охотника Актанко... И вроде бы есть у нас территория традиционного природопользования, только распоряжаться ею не можем.