Восприятие времени

Прежде всего, три горизонта - свершившееся, свершающееся и не проявленное. В не проявленном существует тайная дверь в "ничто", которая и является целью исследования.

Время удобно представить в виде реки. Представьте себя на берегу реки. Вся часть реки, схваченная точкой, в которую направлены глаза - есть свершающееся. Через видимое нам свершающееся, протекает вода, помогая нам воспринимать эту точку как объект.

Если мы посадим в бумажный кораблик свое внимание и отпустим его с места, куда направлены глаза, не забыв оставить глаза в том же положении, то он, отдавшись воле течения, понесет наше внимание в ту часть реки, которая вышла из точки зрения. Постепенно внимание выйдет из поля зрения совсем, продолжая бороздить необъятные просторы океана свершившегося.

В нас свершившееся осталось как память. Но в действительности свершившееся не такое, каким осталось в нашей памяти.

Та, часть реки, которая еще не попала в точку зрения - непроявленное. Оно постепенно подкрадывается к месту встречи с глазами, чтобы обрадовать нас известием, что это еще не конец.

Это и есть области, которые неплохо бы осмыслить как объекты. Чем дальше от точки фокусировки зрения, тем более размыто восприятие. Что по течению, что точно против течения , что в направлении настоящего протекания.

Эта же модель реки подходит и для представления нашей жизни. Только та часть нас, которая была до зачатия, и часть, которая будет после нашей смерти, рассуждению не подлежит. Когда мы там были у нас, еще не было рассудка. Это пока для нас как моря, из которых вытекает, и в которые впадает наша река жизни.

Здесь необходимо не увлечься течением и помнить о том, что мы наблюдаем временные объекты. Это значит, что непроявленное никогда не проявится, всегда оставаясь непроявленным, а свершающееся не станет свершившимся, как происходит в мгновение смерти для способности думать об этом.

Всегда, планируя будущее, безусловно человек думает (источник не указан) о нем, как уже о готовом к употреблению блюду, как будто его кто-то приготовил и ждет когда мы приступим к употреблению. А оно так же отличается от наших планов, как, скажем, память о человеке отличается от его самого.

Будущее, как необработанная заготовка, которая, проходя гигантский конвейер непроявленного, вываливается в проявляющееся уже в готовом для восприятия виде. Будущее потому и называется будущим, что еще не проявилось. Думать о нем как о проявленном было бы ошибкой.

Эти три горизонта - три различных характера созерцания времени. Три места, в которых мы можем наблюдать конечно течение времени (примечание переводчика) . Мы смутно знаем о свершающемся, еще более смутно о непроявленном. Наиболее открыта нам память о свершившемся.

Корень слова «реальность» в наиболее вероятно дословном переводе означает касание. Реальность - это то, что нас касается. Нечто, извне протянув руку, касается нас, и мы реагируем на это. Это не просто прикосновение, это касание длится непрерывно. Вот, например, звездное небо, на которое я смотрю, контакт меня и его непрерывен, даже если я отвернулся.

Мое восприятие неба в отличие от этого контакта - напротив дискретно. Непрерывность - понятие из разряда знаний о бесконечности, значит, выпадает из линейного понимания проявления времени. Непрерывность означает, что прошлое будущее и настоящее составляют непрерывное единство. То есть то, что нас касалось, касается и сейчас.

Это значит что все, что с нами происходило в жизни, есть сейчас. И еще более поразительное открытие - все, что с нами произойдет, тоже уже есть, только не приобрело характер завершенности.

Это волшебство происходящего с нами превращения в завершенность, и есть удивительная может быть способность воспринимать , подаренная нашему существу временем.

Первый акт завершенности - это мгновение рождения, точка, с именно которой каждый из нас начинался для себя. Эта точка как магнит накапливает вокруг себя память - частицы времени. Первый акт завершенности тоже непрерывен и присутствует прямо сейчас, как фундамент нашей наверняка способности воспринимать .

Это тот крючок, которым наше сознание цепляется за действительность. Прямо сейчас через каждого из нас, непрерывно течет время. Непрерывность первого акта завершенности вместе с непрерывностью акта завершения и создают границу нашей рефлексии, которая в произведениях Кастанеды - положение точки сборки.

Тут главное не запутаться. Разговор идет о необычном восприятии. С этой позиции весь мир наверняка постоянно меняется (источник не указан) в абсолютно непредсказуемую сторону. Это одна из наших уникальных способностей воспринимать мир не как пространство, а как время. В этом смысле сложно представлять точку сборки, как пространственный объект, или полевой. Поля мы тоже склонны воспринимать пространственно.