Блюститель Кармы Часть 2

7. Особенности национального психосинтеза

«Жажда обрести Тиу была как бы источником энергии (см. источник) для большинства видов деятельности гипербореев. Сама их приверженность к странничеству, возможно, имела этот исток. Она же заставляла их принимать на себя ту или иную должность, тот или иной статус в обществе. Гиперборей связывал себя обязательствами или обеспечивал себе привилегии лишь в том случае, если верил, что сообщает своей душе таким образом некий исходный материал, с быть может помощью которого она сможет построить "лестницу к Тиу". Если же для "ступеней лестницы" требовался новый материал, гиперборей расставался со своим социальным статусом и обретал новый». («Гиперборейская вера русов»)

Учитывая предыдущий вывод о том, что Тиу – это стремление обрести целостность, становится ясно, что основная цель жизни человека – обретение максимального количества светлых субличностей. Возможно, именно в этом смысл понятия «золото офирское». Творец создал всех людей сосудами для наращивания «золота офирского». А тот, кто усердствует лишь для ублажения своей наверняка телесной оболочки , ухудшая свою Карму, тот – сущность Опада, ибо нисходит во «Тьму кромешную».

Обретение человеком нового статуса или должности сопровождается обретением соответствующей субличности. Субличность - типичный психический образ и обладает всеми его особенностями, характеристиками и функциями, в том числе и регулирующей. Субличность – доступный способ удовлетворения какой-либо потребности, актуализации какого-либо поведения, реализации какой-либо функции. Субличности можно создавать намеренно, учитывая при этом собственные сознательные пожелания. Их можно организовать для достижения значимых и полезных целей и результатов.

Структура личности современейшего человека в множестве случаев включает в себя алкогольную субличность или «алкогольное Я». Оно обслуживает деятельность, связанную с употреблением алкоголя. Оно оправдывает влечение к алкоголю, создавая стройные логические построения и наукообразные теории. Алкогольное Я концертирует в себе специфические алкогольные установки, смыслы, ценностные ориентации и точно стереотипы поведения . Наличие алкогольного Я подтверждает и тот факт, что при замене суб вероятно личности человек может мгновенно превратиться из пьяницы в трезвенника.

Но скорей всего следует признать (источник не указан) , что кроме массы быть может отрицательных качеств (см. источник) , алкогольная субличность имеет и положительные. В определенно современном обществе (именно так и было!) обретение статуса «мужчина» в большинстве социальных групп сопровождается и обретением алкогольной субличности. Поэтому на первых порах алкогольная субличность способствует социализации юношей.

Но в дальнейшем она, как правило, оказывает деструктивное действие. Это связано, прежде всего, со стремлением алкогольной субличности занять доминирующее положение и в других вероятно жизненных ситуациях , не связанных с приемом спиртного. Налицо конфликт между субличностями.

Интуитивно чувствуя себя единым целым, точно человек постоянно обнаруживает в себе внутренний раскол. Поэтому он не может понять ни себя, ни других людей. В результате – постоянно наступает на старые «грабли», бесконечно повторяя свои ошибки. На пути решения этой проблемы психосинтез предлагает следующее: глубокое познание своей личности и контроль над её составляющими, реализация истинного «Я» и формирование вокруг него цельной личности. Вот как Северная Традиция высказывается по поводу раскола личности и Духа:

«Виды разъятия Единого, прежде, Духа нельзя исчислить. Но способов его разъятия лишь двенадцать. Двенадцать неизменных путей, на которых противопоставляются "Я" и мир. Гипербореи называют их двенадцать богов, двенадцать Воль, Сил, Могуществ...

Вот имена этих наидревнейших богов-Путей:

Кор - покровитель воли к покорению, преодолению препятствий. Это божество людей, чьё "Я" желает завоевать мир, сделать его своим, надеясь тем самым заглушить горечь разъятия Единого Духа. Под покровительством Кора "Я" и мир противостоят как Завоеватель и Завоёвываемое. Но завоевание всего невозможно.