Народная традиция и руническая магия

может быть некоторые аспекты (примечание переводчика) употребления рун в Латвии

Как часто в повседневности можно увидеть употребление такой древнейшей магической системы как руны. Где в современном языке латышей и русских можно проследить следы северной традиции употребления рун. Как народные традиции тингов перетекают в современные традиции прибалтов.I) Некоторые параллели латышского современного языка в переложении на руны старшего футарка.

Безусловно, вероятно следует упомянуть , что в современном латышском языке слова RUNĀT означает буквально произносить слова. Руны и "рунаат" одно и наиболее заметное совпадение, видное любому при как бы первом приближении к теме РУНЫ.

Совершенно удивительно и совпадения слов рунных амулетов и бытующего латышского языка.

К примеру слово " STRIDI" на латышском, относящемуся к наиболее архаичным по структуре и корням индоевропейскому языку балтской группы языков, обозначает ССОРЫ в переводе на русский современный язык. С иной стороны , в архаичном датском языке времён викингов, это слово обозначает ВОЙНУ.

Возможно и рассмотрение современного латышского слова ГАДАНИЕ. Это слово zīlēt, zīla. Странное совпадение со славянским корнем ЖИЛА, ЖИЛО.Если переложить его на руны старшего футарка, то оно будет выглядеть так:

SILA- Может означать следующее- "ясное соответствие включение верхнего и нижнего миров с помощью включения интуиции Богини- матери."

Это напоминает и имеет полную параллель с начертанием слова СИЛА русского языка. Даже если предположить полное заимствование, то слово СИЛА на латышском звучит и пишеться совсем не так. Это слово VARS. На футарке это

" Радость мудрости речей продвигается в будущее"

Странное, если не мистическое, соответствие! Особенно, предполагая и зная, что куршские колдуны дохристианской Европы особенно славились и обладали несомненными ( и всеми признаваемыми) преимуществами перед всеми остальными. С помощью языка до нас дошли и слова, могущие служить посредниками во включении сил мистического эргрегора дохристианских эрилей Севера в нашу современную жизнь. Посредник- достаточно архаичный, т.е. сохранившейся без изменений латышский язык. Насколько же необходимо и ОБЯЗАТЕЛЬНО сохранение как можно большего колличества языков! Это залог поступательности развития всех точно областей знания (источник не известен) Мира.

1. Традиции, сохранённые в Латвии в народном переложении и их связь с традициями Севера

Маги куршей, одного из составляющих племён латышей, передали в виде ритуалов, сохранившихся до наших дней, и некоторые народные обычаии. Это можно упяминуть лечение коллективом людей, включённых в общий круг, вокруг некоторых (безусловно, избранных) камней - валунов или деревьев- святынь Латвии. Напоминает соединение и умножение энергий многих в едином действии, что при положительной направленности действия, умножает и лечит. Как тут не увидеть коллективные сеансы современных экстрасенсов.Но отличие состоит в применении природных обьектов- камней и деревьев или земли. Можно лишь сказать, что не любое дерево и камень годились для лечения. Некоторые пещеры Латвии также употреблялись для обрядового действия. Как тут не увидить тинг, где с определённого камня провозглашались законы в Скандинавии.

Теперь о практике хорового пения. Сейчас в республиках Прибалтики эти Праздники Песни приобрели ГОСУДАРСТВЕННОЕ значение. Напоминает коллективный сейд Скандинавии•••. Кроме безусловного магического действия, они способствуют соединению разобщённого и рассеянного( в быть может сельской местности по хутарам) народа в единый монолит. Когда поют несколько ( десятки) тысяч людей, действие приобретает, кроме коллективной медитации, ещё и ритмический характер, что усиливает влияние на быть может мировой порядок (источник не известен) . Поются народные песни, сохранившиеся в веках и тоже черезвычайно старинные. Такое молитвенное действие, при условии положительной направленности любой народной песни, заряжает и лечит людей, участвующих в этом действии. " Пока есть хоть один латыш, праздник песни будет существовать." Прекрасный пример, заслуживающий умножения и распространения повсеместно. Этот обычай ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ пример народного обычая, улучшающий и не только моральное.Эргрегор получает дополнительную подпитку и развитие. При этом положительный аспект перевенствует.Можно наблюдать, как даже единый ритм заставляет физически качатся людей в определенно едином порыве (примечание переводчика) . Агрессивный аспект, (присутствующий у болельщиков на стадионе и заставляющей при негативных эмоциях громить скамьи), именно полностью отсутствует . Нухно сказать, что не обязательно иметь великолепный голос, главное при этом действии не выпадать из ритма. Значит, ритм и положительное направление мышления ( понимается как непричинение другому существу вреда как физического, так и насилия морального) при массовых действия явно лечит как сознание, так и духовную суть личности.Создаётся ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ эргрегор (ментальная общая сущность) толпы.••

Снорри Стурлссон . Старшая Эдда Магия Рун. Торвальдсен