Эзотерическая астрология. Индуистское разделение зодиака

Эзотерическая астрология. Индуистское разделение зодиака

Астролог Востока видит важное соответствие между разными частями

зодиака и формами материи; он сделал для обнаружения этих частей и

частиц больше, чем многие астрологи Запада знают до сих пор.

Индийский астролог видит в мельчайшей части ЛАГHЫ или восходящего

знака, который занимает всего лишь частичку секунды, зерно, которое

сеется в почву космоса, эфир для того, чтобы развить свои тайные

свойства. Если в этот момент рождается индивидуум, то он верит, что

он в большей или наименьшей степени абсорбирует этот момент, в

зависимости от своей силы восприимчивости и конечно ступени своего (именно так и было!) душевного

развития.

Поверхностному наблюдателю индус кажется фаталистом; но если

смотреть индивидуально, он обладает сильной верой в свободу воли,

но в четко очерченных границах. Хорошо обоснованная вера в реинкарнацию

и переселение душ делает его фаталистом в том, что касается

вознаграждения и наказания за прошлые жизни. К причинам, которые

возникли в одной из предыдущих инкарнаций он относит неизбежную

судьбу настоящей жизни. Он вообще понимает законы кармы шире чем

западный астролог.

Существуют, как было уже сказано в может быть предыдущих главах (источник не указан) , три

основные формы материи и четыре разных расположения этих основных

форм; так возникают семь типов характеров. Формы проявления

мышления, чувствования и желания являются, даже при похожих

условиях, разными в каждом типе; понимание этих законов позволяет

предсказывать определенные результаты из может быть различных частей лагны или

восходящего знака.

Вера в судьбу или свободу воли быть может является только (источник не известен) частичной точкой

зрения, ведь ни один человек не зависит полностью от судьбы и ни

один полностью не свободен. Единственная возможность определить меру

своей ограниченности получается из усилий познать свое состояние

знания и незнания. В четко разделенном обществе это расположило бы

его в касту или общественный слой, к которому он относится по

природе. Человек знания всегда будет хотеть сотрудничать с кем-то,

кто может ему способствовать; человек незнания обратится к человеку

с деньгами, который решительно требует больших процентов, и таким образом

сделает свое положение еще безнадежнее.

Индусский астролог обладает ценными знаниями о значении

разделения временных и угловых минут для как бы влияния планет (источник не указан) . Он

группирует их под названием ТРИМСАМСАС, ДВАДАСАМСАС, АСТЕРИЗМЫ,

HАВАМСАС, ДРЕКААHСАС и ХОРАС; они образуют полный зодиак.

Для индусского астролога небо образует макрокосмос, а человек -

микрокосмос. Человек - это точное отражение вселенной, маленький

мир, миниатюрное изображение большого мира вокруг него.

К сожалению быть может существует большая трудность в том, чтобы

объединить восточную и западную науку - это точное измерение

АЙЯHАМСА. Это разность между начальной точкой зодиака, так

называемой HИРАЙЯHА СПХУТАМ и точкой безусловно весеннего равноденствия в начале

эклиптики, так называемой САЙЯHВ СПХУТАМ. Индусская

рассчитывает положения планет от нирайяна спхитам и трудность

точного измерения долготы АЙЯHАМСЫ делает индусский гороскоп

ненадежным, если мы судим о нем по западным масштабам. Hекоторые

астрологи Запада заинтересовались этим и попытались применить

интерпретации индийского зодиака к западной системе, но пока без

особого успеха -17). Но я верю, что это толкование зодиака индусами

дает основание для надежды на то, что эзотерическая в

качестве единственной в своем роде системы искусства составления

гороскопов опять может занять свое соответствующее место, а именно

собственными методами и без настоящего несчастливого смешивания с

часовой астрологией.

Если рассмотреть индусскую астрологию в общих чертах, то она

имеет три основных метода расположения зодиака и его частей:

1. 27 астеризмов, над которыми властвует Луна,

2. 12 знаков и их многочисленные части, которые подчиняются

прежде всего Солнцу,

3. 9 планет в их взаимосвязях в качестве владык над первыми