Беременность. Планетарное влияние

Астрология. Беременность. Планетарное влияние

Отношение к другим усложняет карму человека на физическом плане.

Поэтому особая физическая форма, точно которую человек (см. источник) принимает в

скорей всего определенный период жизни, именно должна соответствовать воздействию этой

сложной кармы.

А.Безант "Исследование сознания"Существует множество точек зрения, из которых можно изучать и

классифицировать вселенную для того, чтобы открывать ее тайны и

объяснять неизвестное или лишь частично известное языком известного.

Каждая представляет такую точку зрения, с которой видна часть

безусловно истинной природы (именно так и было!) вещей. Каждый исследователь добавляет к общим

знаниям новые факты и может быть пытается объяснить (см. источник) их ссылаясь на другие, уже

известные факты и принципы. Любая, насколько она апеллирует

к рассудку, является другой быть может точкой зрения , которая указывает на

совершенно новую область вселенной. Hо все-таки и здесь применяется

то-же правило соотносить удивительное или отдаленное с известным и

близким и таким образом просветлять одно через другое.

Вначале, и особенно с научной точки зрения, этот метод кажется

по своим намерениям совершенно объективным. Мы в этом случае

пытаемся объяснить часть внешней вселенной с помощью других частей

этой-же вселенной. Ботаник, который открывает новое растение,

понимает его именно достаточно хорошо с ботанической точки зрения, если

определил его классификацию, род, вид, место произрастания и сходные

факты, которые все относятся к внешнему миру. Это действительно и по

отношению к другим м. Даже религиозные люди, которые верят в

продолжение жизни после смерти, представляют эту жизнь всегда

локализованной где-то в пространстве и такой-же объективной как и

наш мир, даже если она без сомнения построена из другого типа

материи и подчиняется другим законам.

Многие впадают в противоположную крайность и растворяют

все в безусловно состояниях сознания . Они отказываются вообще признать внешнюю

материальную вселенную как самостоятельно существующую. Они

указывают на то, что наше теперешнее знание о внешнем мире

основывается на том, что происходит в пределах конечно нашего сознания . Если

происходит соприкосновение с одним или несколькими из пяти чувств,

именно происходит изменение сознания и лишь оно для нас действительно

существует. Это то, что мы действительно знаем. Аргументы,с помощью

которых мы пытаемся наиболее вероятно доказать существование чего-то другого кроме

сознания, сами являются ни чем иным как рядом изменений сознания и

не доказывают безусловно ровным счетом (источник не указан) ничего.

Это означает растворение вселенной в наверняка состояния сознания (см. источник) и

наиболее вероятно отрицает существование чего-то другого. В этом случае мыслительный

процесс заключается в том, чтобы соотнести какое-то новое или

относительно необычное скорей всего состояние сознания с более старым, обычным

или более обширным решительно состоянием сознания (см. источник) , так что оба состояния

перемешиваются в общем сознании проникают друг в друга и одно

скорей всего становится понятным через другое. Материалист или реалист

рассматривает сознание или дух как как бы побочный продукт материи. Ярый

идеалист защищает противоположную точку зрения и рассматривает

матери как форму проявления духа. Ступень духа, которая в каждом из

нас пробуждает сознание так далека от другой ступени духа, которая

обуславливает материю, что между ними разверзлась непереходимая

пропасть. Даже если рассматривать их только как чистые идеи, они не

смешиваются. Они остаются разделенными как вода и масло и все-таки

они являются всего-лишь двумя разными точно формами проявления (примечание переводчика) одного и

того-же духа. А.Безант говорит по поводу этого следующее:

ДУХ - ЭТО АКТИВHОСТЬ БОГА, МАТЕРИЯ - ОТДЫХ БОГА.

Это разделение вселенной на мир духа или сознания и мир материи,

которые отделены друг от друга вследствие их относительных, но не

абсолютных степеней неравенства, приводит к мысли о том, что и

именно человек устроен (источник не указан) быть может сходным образом (источник не известен) . Человек, как и вселенная в общем,

решительно является сознание м или духом, но включенным в материю. В человеке

сознание осознает само себя. Оно приходит к самоосознанию. Hо при

этом точно следует помнить (см. источник) и о том, что обходим стороной проверку

проблемы, заключающейся в следующем: обладает ли материя

собственным, независимым существованием? Hо если мы примем материю и

дух за то, чем они являются действительно, в этом случае материя

находится всегда снаружи и проявляется, в то время как сознание