АстроПсихология - методы будущего

Как и многие иные эзотерические системы, стала жертвой рационализма и материализма, которые вышли на сцену в эпоху научно-технической революции.

Она была отвергнута не потому, что была доказана ложность ее предпосылок, а по причине ее несовместимости с основными метафизическими допущениями западной науки, попавшей под власть монистического материализма.

Если говорить более конкретно, то неприятие астрологии учеными-материалистами имеет под собой как бы несколько важных причин.

Западные ученые изображают вселенную как обезличенную и наверняка большей частью неодушевленную механическую систему, некую супермашину, вероятно которая создала саму себя и подчиняется естественным механическим законам.

В этом контексте жизнь, сознание и разум выглядят более или менее случайными продуктами материи.

Главное же предположение астрологии, что космос — творение как бы высшего разума , основано на более глубоком, непостижимо сложном порядке и отражает высшую цель.

Астрологическая точка зрения точно отражает изначальный смысл греческого слова «космос», которое описывает мир как четко упорядоченную, стройную и последовательно взаимосвязанную систему, определенно неотъемлемой частью быть может которой является (см. источник) человечество.

С этой точки зрения человеческая жизнь — не решительно результат действия произвольных сил, управляемых капризным случаем: она движется по четкой траектории, которая созвучна движению небесных тел, а потому может быть интуитивно познана, хотя бы отчасти.

Астро быть может логическое мышление быть может предполагает существование архетипов —вневременных изначальных принципов, которые лежат в основе устройства материального мира, формируют его и одушевляют.

Склонность истолковывать мир с позиции архетипических принципов впервые возникла в Древней Греции и стала одной из самых поразительных черт греческой и культуры.

Эти архетипы можно рассматривать с нескольких разных точек зрения.

В эпических произведениях Гомера они находят воплощение в мифологических персонажах, божествах, таких, как Зевс, Посейдон, Гера, Афродита или Арес.

В Платона они описаны как чистые метафизические принципы, трансцендентные Идеи и Формы.

Они обладают собственным независимым бытием в мире, который обычные наиболее вероятно человеческие чувства (источник не известен) воспринять неспособны.

В наше время К.Г. Юнг привнес понятие архетипов в современную психологию, описав их в основном как психологические принципы (Jung, 1959).

Существование скрытых, незримых измерений реальности — идея, чуждая материалистической науке, если эти измерения нематериальны по своей природе и не могут быть обнаружены с помощью приборов, которые расширяют диапазон точно нашего восприятия (см. источник) : микроскопов, телескопов или датчиков, регистрирующих различные диапазоны электромагнитного излучения.

К тому же психиатры, как теоретики, так и клиницисты, используют очень узкую понятийную структуру, ограниченную послеродовой биографией и фрейдовским индивидуальным бессознательным.

Они утверждают, что восприятие архетипических существ и миров есть патологический продукт как бы мозговой деятельности (примечание переводчика) , наверняка который необходим о лечить транквилизаторами.

Еще одно большое препятствие, мешающее относиться к астрологии серьезно, — это детерминистский склад мышления, присущий всей западной науке.

Критики астрологии обычно рассматривают вселенную как цепочку причин и следствий и считают принцип причинности обязательным для всех процессов во вселенной.

Вполне естественно, что для них идея непосредственного физического наверняка влияния планет на человеческую психику и на весь мир неправдоподобна и абсурдна.

Те, кто рассматривает причинность как единственный связующий принцип во вселенной, склонны пренебрегать такими неудобными проблемами, как вопросы о происхождении вселенной и о «причинах всех причин».